評諸葛亮

三國蜀漢丞相諸葛亮,《三國演義》神化其能。武侯忠貞不二、毋懼艱困、嚴於律己、態度進取、死而後已、長於協調、以法為治[一]。《唐李問對》中,唐太宗李靖數稱葛侯治軍及八陣圖,稱陳壽在《三國志》評葛侯「史官鮮克知兵,不能紀其實迹焉」。唐朝選葛侯與張良韓信白起等九兵家為武廟十哲。葛侯著作極豐,如《南征》、《北伐》、《北出》等。

三國人評

  • 劉備:「孤之有孔明,猶魚之有水也。」、「丞相亮其悉朕意,無怠輔朕之闕,助宣重光,以照明天下。」、「君(諸葛亮)才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。」
  • 孫權:「丞相(諸葛亮)受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格於皇天,周公光於四表,無以遠過。」、「諸葛丞相德威遠著,翼戴本國,典戎在外,信感陰陽,誠動天地,重複結盟,廣誠約誓,使東西士民咸共聞知。」
  • 司馬徽:「儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍(諸葛亮)、鳳雛。」
  • 孟獲:「公(諸葛亮),天威也,南人不復反矣。」
  • 賈詡:「諸葛亮善治國。」
  • 劉曄:「諸葛亮明於治而為相。」
  • 徐庶:「此人(諸葛亮)可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
  • 劉禪下詔:「街亭之役,咎由馬謖,而君(諸葛亮)引愆,深自貶抑,重違君意,聽順所守。前年燿師,馘斬王雙;今歲爰征,郭淮遁走;降集,興復二郡,威鎮凶暴,功勳顯然。方今天下騷擾,元惡未梟,君受大任,幹國之重,而久自挹損,非所以光揚洪烈矣。今復君丞相,君其勿辭。」;「惟君體資文武,明叡篤誠,受遺託孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不征,神武赫然,威鎮八荒,將建殊功於季漢,參之巨勳。如何不弔,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀行命諡,所以光昭將來,刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉侯印綬,諡君為忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!」
  • 郭沖:「金城郭沖以為亮權智英略,有踰,功業未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞於世者,寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」[二]
  • 法正:「昔高祖約法三章,秦民知德,今君(諸葛亮)假借威力,跨據一州,初有其國,未垂惠撫;且客主之義,宜相降下,願緩刑弛禁,以慰其望。」[二]
  • 馬良:「尊兄(諸葛亮)應期贊世,配業光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,於以簡才,宜適其時。若乃和光悅遠,邁德天壤,使時閉於聽,世服於道,齊高妙之音,正鄭、衛之聲,並利於事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調也。」[三]
  • 馬謖:「明公(諸葛亮)視謖猶子,謖視明公猶父,原深惟殛鯀興禹之義,使平生之交不虧於此,謖雖死無恨於黃壤也。」[四]
  • 彭羕:「會公(諸葛亮)來西,僕因法孝直自衒鬻,龐統斟酌其間,遂得詣公於葭萌,指掌而譚,論治世之務,講霸王之義,建取益州之策,公亦宿慮明定,即相然贊,遂舉事焉。……足下,當世伊、呂也,宜善與主公計事,濟其大猷。……」[五]
  • 劉琰:「琰禀性空虛,本薄操行,加有酒荒之病,自先帝以來,紛紜之論,殆將傾覆。頗蒙明公(諸葛亮)本其一心在國,原其身中穢垢,扶持全濟,致其祿位,以至今日。間者迷醉,言有違錯,慈恩含忍,不致之於理,使得全完,保育性命。雖必克己責躬,改過投死,以誓神靈;無所用命,則靡寄顏。」[五]
  • 張裔:「公(諸葛亮)賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。」[六]
  • 呂凱:「今諸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遺托孤,翊贊季興,與眾無忌,錄功忘瑕。將軍若能翻然改圖,易跡更步,古人不難追,鄙土何足宰哉!」[七]
  • 楊洪:「西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。」
  • 樊建:「聞惡必改,而不矜過,賞罰之信詛感神明。」[八]
  • 張溫:「然諸葛亮達見計數,必知神慮屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必無疑貳。」[九]
  • 楊戲季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相:「忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。」(《三國志·蜀書·鄧張宗楊傳第十五》)
  • 習隆向充:「況亮德範遐邇,勳蓋季世,王室之不壞,實斯人是賴」[一〇]
  • 張儼:「……諸葛、司馬二相,遭值際會,託身明主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛。丕、備既沒,後嗣繼統,各受保阿之任,輔翼幼主,不負然諾之誠,亦一國之宗臣,霸王之賢佐也。歷前世以觀近事,二相優劣,可得而詳也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大國,其戰士人民,蓋有九分之一也,而以貢贄大吳,抗對北敵,至使耕戰有伍,刑法整齊,提步卒數萬,長驅祁山,慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地,仗兼并之眾,據牢城,擁精銳,無禽敵之意,務自保全而已,使彼孔明自來自去。若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。昔子產治鄭,諸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司馬,不亦優乎!……諸葛丞相誠有匡佐之才,然處孤絕之地,戰士不滿五萬,自可閉關守險,君臣無事。空勞師旅,無歲不征,未能進咫尺之地,開帝王之基,而使國內受其荒殘,西土苦其役調。魏司馬懿才用兵眾,未易可輕,量敵而進,兵家所慎;若丞相必有以策之,則未見坦然之勳,若無策以裁之,則非明哲之謂,海內歸向之意也,余竊疑焉,請聞其說。答曰:……今仲達之才,減於孔明,當時之勢,異於曩日,玄德尚與抗衡,孔明何以不可出軍而圖敵邪?昔樂毅以弱燕之眾,兼從五國之兵,長驅彊齊,下七十餘城。今蜀漢之卒,不少燕軍,君臣之接,信於樂毅,加以國家為脣齒之援,東西相應,首尾如蛇,形勢重大,不比於五國之兵也,何憚於彼而不可哉?……余觀彼(諸葛亮)治國之體,當時既肅整,遺教在後,及其辭意懇切,陳進取之圖,忠謀謇謇,義形於主,雖古之管、晏,何以加之乎?」[一一]
  • 徵士傅幹:「諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相。」(傅玄《傅子》)[一二]
  • 諸葛亮死后,及至蜀漢軍退,司馬懿案行诸葛亮營壘處所,說:「天下奇才也!」[一三]、「吾能料生,不便料死也。」[一四]
    • 「亮慮多決少」、「亮志大而不見機,多謀而少决,好兵而無權」[一五]
  • 司馬炎:「善哉,使我得西人以自輔,豈有近日之開乎!」
  • 葛侯死後諺云:「死諸葛走生仲達。」[一五]

陳壽

  • 西晉陳壽指出:「亮少有逸眾之才,英霸之器,身長八尺,容貌甚偉,時人異焉。……時左將軍劉備以亮有殊量,乃三顧亮於草廬之中﹔亮深謂備雄姿傑出,遂解帶寫誠,厚相結納。……既宿服仰備,又觀亮奇雅,甚敬重之……及備殂沒,嗣子幼弱,事無巨細,亮皆專之。於是……立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至於吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,彊不侵弱,風化肅然也。當此之時,亮之素志,進欲龍驤虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不戢,屢耀其武。然亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之干,優於將略。而所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。昔蕭何韓信管仲王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭也。……至今、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。……論者或怪亮文彩不艷,而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也,周公聖人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。何則?咎繇與共談,周公與群下矢誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠也。然其聲教遺言,皆經事綜物,公誠之心,形於文墨,足以知其人之意理,而有補於當世。」;「……諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終於邦域之內,咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!」[一三]

裴松之

  • 劉宋裴松之:「觀亮君臣相遇,可謂希世一時,終始以分,誰能間之?……關羽曹公所獲,遇之甚厚,可謂能盡其用矣,猶義不背本,曾謂孔明之不若雲長乎!」[一六]

常璩

  • 東晉常璩:「治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,沒尚有餘泣。」、「諸葛亮雖資英霸之能,而主非中興之器,欲以區區之蜀,假已廢之命,北吞強魏,抗衡上國,不亦難哉。似宋襄求霸者乎?然亮政脩民理,威武外振。」[一七]

習鑿齒

  • 東晉習鑿齒:「昔管仲奪伯氏駢邑三百,沒齒而無怨言,聖人以為難。諸葛亮之使廖立垂泣,李平致死,豈徒無怨言而已哉!夫水至平而邪者取法,鏡至明而醜者無怒,水鏡之所以能窮物而無怨者,以其無私也。水鏡無私,猶以免謗,況大人君子懷樂生之心,流矜恕之德,法行於不可不用,刑加乎自犯之罪,爵之而非私,誅之而不怒,天下有不服者乎!諸葛亮於是可謂能用刑矣,自秦、漢以來未之有也。」[一八]
  • 習鑿齒《周魯通諸葛論》:「……客曰:諸葛武侯(諸葛亮)翼戴玄德,與何異,而子重諸葛,毀瑜、肅,何其偏也?主人曰:夫論古今者,故宜先定其所爲之本,迹其致用之源。諸葛武侯龍蟠江南,托好管、樂,有匡漢之望,是有崇本之心也。今玄德,漢高之正胄也,信義著於當年,將使漢室亡而更立,宗廟絕而復繼,誰-{云}-不可哉!」[一九]
  • 習鑿齒《諸葛武侯宅銘》:「達人有作,振此頹風,雕薄蔚采,鴟䦨惟豐。義範蒼生,道格時雍。自昔爰止,於焉龍盤,躬耕西畝,永嘯東巒,跡逸中林,神凝巖端,罔窺其奧,誰測斯歡?堂堂偉匠,婉翮陽朝,傾巖搜寶,高羅九霄,慶雲集矣,鑾駕三招。」[二〇]「觀其遺文,謀謨弘遠,雅規恢廓。己有功則讓於下,下有闕則躬自咎。見善則遷,納諫則改,故聲烈震於遐邇也。」

其他

  • 嵇康:「近諸葛孔明不迫元直以入蜀,華子魚不彊幼安以卿相,此可謂能相始終,真相知者也。」[二一]
  • 王叡:「孔明創蜀,決沉機二三策,遽成鼎峙,英雄之大略,將帥之弘規也。」[二二]
  • 西晉梅陶陶侃:「機神明鑒似魏武,忠順勤勞如孔明。」
  • 張輔:「樂毅諸葛孔明之優劣。……夫孔明包文武之德,劉玄德以知人之明,屢造其廬,咨以濟世,奇策泉涌,智謀從橫,遂東說孫權,北抗大魏,以乘勝之師,翼佐取蜀。及玄德臨終,登大位,在擾攘之際,立童蒙之主,設官分職,班敘眾才,文以寧內,武以折衝,然後布其恩澤於中國之民。其行軍也,路不拾遺,毫毛不犯,勳業垂濟而隕。觀其遺文,謀謨弘遠,雅規恢廓,己有功則讓於下,下有闕則躬自咎,見善則遷,納諫則改,故聲烈振於遐邇也。孟子曰:「聞伯夷之風,貪夫廉。」余以為覩孔明之忠,姦臣立節矣。殆將與伊、呂爭儔,豈徒樂毅為伍哉!」[二三]
  • 袁宏:「孔明盤桓,俟時而動,遐想管樂,遠明風流。治國以體,民無怨聲,刑罰不濫,沒有餘泣,雖古之遺愛,何以加茲。及其臨終顧託,受遺作相,劉后(備)授之無疑心,武侯(諸葛亮)處之無懼色,繼體納之無貳情,百姓信之無異辭,君臣之際,良可詠矣。」「堂堂孔明,基宇宏邈。器同生民,獨稟先覺。標牓風流,遠明管樂。初九龍盤,雅志彌確。百六道喪,干戈迭用。苟非命世,孰掃雰雺?宗子思寧,薄言解控。釋褐中林,鬱為時棟。」[二四]
  • 袁准:「或問諸葛亮何如人也,袁子曰:張飛關羽與劉備俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。晚得諸葛亮,因以為佐相,而群臣悅服,劉備足信、亮足重故也。及其受六尺之孤,攝一國之政,事凡庸之君,專權而不失禮,行君事而國人不疑,如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓,行不寇,芻蕘者不獵,如在國中。其用兵也,止如山,進退如風,兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數十年,國人歌思,如周人之思召公也,孔子曰「雍也可使南面」,諸葛亮有焉。又問諸葛亮始出隴右南安天水安定三郡人反應之,若亮速進,則三郡非中國之有也,而亮徐行不進;既而官兵上隴,三郡復,亮無尺寸之功,失此機,何也?袁子曰:蜀兵輕銳,良將少,亮始出,未知中國彊弱,是以疑而嘗之;且大會者不求近功,所以不進也。曰:何以知其疑也?袁子曰:初出遲重,屯營重複,後轉降未進兵欲戰,亮勇而能鬥,三郡反而不速應,此其疑徵也。曰:何以知其勇而能鬥也?袁子曰:亮之在街亭也,前軍大破,亮屯去數里,不救;官兵相接,又徐行,此其勇也。亮之行軍,安靜而堅重;安靜則易動,堅重則可以進退。亮法令明,賞罰信,士卒用命,赴險而不顧,此所以能鬥也。曰:亮率數萬之眾,其所興造,若數十萬之功,是其奇者也。所至營壘、井竈、圊溷、籓籬、障塞皆應繩墨,一月之行,去之如始至,勞費而徒為飾好,何也?袁子曰:蜀人輕脫,亮故堅用之。曰:何以知其然也?袁子曰:亮治實而不治名,志大而所欲遠,非求近速者也。曰:亮好治官府、次舍、橋梁、道路,此非急務,何也?袁子曰:小國賢才少,故欲其尊嚴也。亮之治蜀,田疇辟,倉廩實,器械利,蓄積饒,朝會不華,路無醉人。夫本立故末治,有餘力而後及小事,此所以勸其功也。曰:子之論諸葛亮,則有證也。以亮之才而少其功,何也?袁子曰:亮,持本者也,其於應變,則非所長也,故不敢用其短。曰:然則吾子美之,何也?袁子曰:此固賢者之遠矣,安可以備體責也。夫能知所短而不用,此賢者之大也;知所短則知所長矣。夫前識與言而不中,亮之所不用也,此吾之所謂可也。」[二五]
  • 李興:「天子命我,于沔之陽,聽鼓鼙而永思,庶先哲之遺光,登隆山以遠望,軾諸葛之故鄉。蓋神物應機,大器無方,通人靡滯,大德不常。……英哉吾子,獨含天靈。豈神之祗,豈人之精?何思之深,何德之清!異世通夢,恨不同生。推子八陳,不在孫、吳,木牛之奇,則非般模,神弩之功,一何微妙!千井齊甃,又何祕要!昔在顛、夭,有名無跡,孰若吾儕,良籌妙畫?臧文既沒,以言見稱,又未若子,言行並徵。夷吾反坫,樂毅不終,奚比於爾,明哲守沖。臨終受寄,讓過許由,負扆蒞事,民言不流。刑中於鄭,教美於魯,蜀民知恥,河、渭安堵。匪則伊,寧彼管、晏,豈徒聖宣,慷慨屢歎!昔爾之隱,卜惟此宅,仁智所處,能無規廓。……惟子之勳,移風來世,詠歌餘典,懦夫將厲。遐哉邈矣,厥規卓矣,凡若吾子,難可究已。疇昔之乖,萬里殊塗;今我來思,覿爾故墟。漢高歸魂於太公五世而反周,想罔兩以髣髴,冀影響之有餘。魂而有靈,豈其識諸!」[二六]
  • 李密:「昔舜、禹、皋陶相與語,故得簡大雅,誥與凡人言,宜碎。孔明與言者無己敵,言教是以碎耳。」[二七]
  • 東晉李暠:「……覽諸葛亮訓勵,應璩奏諫,尋其終始,周孔之教盡在中矣。為國足以致安,立身足以成名,質略易通,寓目則了,雖言發往人,道師於此。……」[二八]

後人評

古代

  • 王通:「使諸葛亮而無死,禮樂其有興乎!」[二九]
  • 唐太宗李世民:「君人者,以天下為公,無私於物。昔諸葛孔明,小國之相,猶曰『吾心如秤,不能為人作輕重」,況我今理大國乎!」
  • 唐朝孫樵:「武侯死殆五百載,迄今梁漢之民,歌道遺烈,廟而祭者如在,其愛於民如此而久也。」
  • 唐朝劉知幾:「……陸機《晉史》,虛張拒葛(諸葛亮)之鋒。……蜀老猶存,知葛亮(諸葛亮)之多枉。」[三〇]
  • 唐朝吕温:「武侯命世,實念皇極。……大勳未集,天奪其魄。至誠無忘,炳在日月,烈氣不散。長為雷雨。於戲!以武侯之才,知已托國,土雖狹,國以勤儉富,民雖寡,兵以節制彊。……或曰奇謀非長,則斬將覆軍無虛舉矣;或曰饋糧不繼,則築室反耕有成算矣。嘗試念之,頗賾其原。……及高、光舊德,與世衰遠,桓、靈流毒,在人骨髓,武侯乃欲開興圖,振絕緒,論之以本,臨之以忠,使人思漢,卒亦不可得也。向使武侯奉先主之命,告天下曰:『我之舉也,匪私劉宗,唯活元元。曹氏利汝乎,吾事之;曹氏害汝乎,吾除之。』俾虐魏偪從之民,聳誠感動,然後經武觀釁,長驅義聲,咸、洛不足定矣。奈何當至公之運,而強人以私,此猶力爭,彼未心服,勤而靡獲,不亦宜乎。……」[三一]
  • 唐朝尚馳:「……公諱亮,字孔明。身長八尺,嘗躬耕隴畝,好為《梁甫吟》。雖經綸之材,隱括未用;而寥廓之誌,舉措輒形。既先主扶世奠民,渴明智用謀之佐,致三顧見咨當代之畫。公於是輕重中夏,揣摩全吳,定王業於胸心,決神機於掌握,由是身為先主所起,計為先主所用,自北徂南,周爰執事,夷險平亂,靡所不之。卒使劉氏以之地為己封,梁、益之人為己蓄,曹操不敢以兵彊驟進,孫權不敢以境闊妄動,彼相之力焉。屬先主創業未半,中道而歿,遺詔邦家之事,大錄於公,敕後主事公如事父。至於職為臣,行令如君,其名近嫌也;位為君,事臣如父,其形近猜也。……竟能上不生疑心,下不興流言,苟非誠信結於人,格於神,移於物,則莫能至是。公復總戎仗律,無歲不征,將繼舊邦之業,用復先君之命。所以南禽孟獲而不殺,志在綏戎狄矣;西拔祁山而不賀,志在吞河、洛矣;役木牛流馬,濟人之力已紓矣;制陣圖兵法,敵國之軍可翫矣;故得三關不封,二邦喪氣。大勳未集,行師而殞,戎夷野祠,氓庶巷祭,遺愛所使,豈求而得之?……且以蜀之連山峻極,其險不為公死而平;沃土富饒,其利不為公死而薄;甲兵士卒,其眾不為公死而滅,府藏穀帛,其富不為公死而貧。……以人事而論,使武侯常存,殷若一敵國,勝於本朝百萬之師,北向爭衡,司馬懿復惕息而不敢戰,足明中原非曹丕所有也。……至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。」[三二]
  • 唐朝沈迥:「……惟武侯遭時昏亂,羣雄競起,之澤已竭,桓、靈之虐在人,遇先主之短促,值曹魏之雄富,能以區區一州,介在山谷,驅贏卒,輔孱主,衡擊中原,撐拒彊敵,論時則辛癸惡稔,語地則燕、齊勢勝,遷夏、殷者未可校功,霸桓、昭者不足侔力。向使天假之年,理兵謂、汭,其將席捲西邑,底綏東周,祀漢配天,不失舊物矣。洪伐彰彰,宜冠今古,倬軼前烈,其誰曰不然?……武侯名跡,存乎《國志》,今之□書,姑務統論大略,敘我新意,至於備載爵位,追述史傳,非作者之意也,今則不書。……其銘日:桓、靈濟虐,雲海橫流。羣雄蝟起,毒蠚九州。天既厭漢,人思代劉。沸渭交爭,存亡之秋。其誰存之,時惟武侯。……」[三三]
  • 唐朝裴度:「……或秉事君之節,無開國之才,得立身之道,無治人之術。四者備矣,兼而行之,則蜀丞相諸葛公其人也。公本系在簡策,大名蓋天地,不復以-{云}-。……公是時也,躬耕南陽,自比管樂,我未從虎,時稱臥龍。……一言而定其機勢,於是翼扶劉氏,纘承舊服,結吳抗魏,擁蜀稱漢,刑政達於荒外,道化行乎域中。……其底定南方也,不以力制,而取其心服;震疊諸夏也,不敢角其勝負,而止候其存亡;法加於人也,雖從死而無怨;德及於人也,雖弈葉而見思。此所謂精義入神,自誠而明者矣。若其人存,其政舉,則四海可平,五服可傾。而陳壽之評,未極其能事,崔浩之說,又詰其成功,此皆以變詐之略,論節制之師,以進取之方,語化成之道,不其謬歟?……且權傾一國,聲震八紘,上下無異詞,始終無愧色,苟非運膺五百,道冠生知,曷以臻於此乎?故玄德知人之明者,倚仗曰魚之有水;仲達姦人之雄者,嗟稱曰天下奇才。……銘曰:……天未悔禍,公命不果,漢祚其亡,將星中墮。反旗鳴鼓,猶走司馬,死而可作,當小天下。……」[三三]
  • 杜甫稱讚葛侯:《蜀相》、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》。《蜀相》名句「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」稱述葛侯一生。
  • 李白讀諸葛武侯傳書懷,贈長安崔少府叔封昆季》、唐溫庭筠過五丈原》、王安石诸葛武侯》、楊慎武侯祠》、郭沫若蜀道奇》、董必武陸定一等俱稱葛侯,不一而足。
  • 曹彬嘗謂:「孔明雖忠於漢,然疲竭蜀之軍民,不能復中原之萬一,何得為武?」[三四]
  • 朱熹:「武侯即名義俱正,無所隱匿,其為漢復讐之志,如青天白日,人人得而知之。」[三五]
  • 康熙:「諸葛亮-{云}-:鞠躬盡瘁,死而後已。為人臣者,惟諸葛亮能如此耳。」
  • 王鳴盛以葛侯才十倍於曹丕,自比於管仲樂毅,唯有杜甫「伯仲之間見伊吕」將其與伊尹吕尚相比才得得「品題」。
  • 趙藩「攻心聯」:「能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。」

近代

  1. 周殿富:〈前言:歷史見證〉,《臥龍在天·諸葛孔明》,台北:晶冠出版社,2003-05-20,第7頁
  2. 二點〇 二點一 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引《蜀記》郭沖五事
  3. 三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳第九
  4. 三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳第九裴松之注引《襄陽記》
  5. 五點〇 五點一 三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳第十
  6. 三國志·蜀書·霍王向張楊費傳第十一
  7. 三國志·蜀書·黃李呂馬王張傳第十三
  8. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五
  9. 三國志·吳書·虞張駱陸吾朱傳第十二
  10. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之注引《襄陽記》
  11. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之注引張儼《默記》述佐篇論亮與司馬宣王
  12. 太平御覽·卷四百四十四·人事部八十五
  13. 一三點〇 一三點一 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五
  14. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之註引《漢晉春秋》)
  15. 一五點〇 一五點一 晋书·宣帝纪
  16. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注
  17. 華陽國志·卷七·劉後主志
  18. 三國志·蜀書·李嚴傳》裴松之注引
  19. 太平御覽·卷四百四十七·人事部八十八
  20. 初學記·卷第二十四·居處部
  21. 晉書·卷四十九·列傳第十九》嵇康與山濤書告絕
  22. 將略論
  23. 藝文類聚·卷二十二
  24. 三國名臣序贊
  25. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引袁准《袁子》
  26. 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引《蜀記》鎮南將軍劉弘至隆中觀亮故宅立碣表閭,命太傅犍為李興為文
  27. 晉書·卷八十八·列傳第五十八》司空張華問孔明言教何碎
  28. 晉書·卷八十七·列傳第五十七》李暠寫諸葛亮訓誡以勖諸子
  29. 中說·卷一·王道篇
  30. 史通·內篇卷七·曲筆第二十五
  31. 諸葛武侯廟記
  32. 諸葛武侯廟碑銘
  33. 三三點〇 三三點一 《諸葛忠武侯新廟碑銘並序》
  34. 張澍《諸葛忠武侯文集》錄《蜀古迹記》記載
  35. 《朱文公集》〈答魏元履書〉

參見

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