| 維基大典:巴别 | ||
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清音者，不知何許人也，偶得文言維基大典網址，喜不自勝，願襲古法、盡綿力，妄撰數條，竊附己意，補其闕略，以俟後之君子 。
何必絲與竹 山水有清音
何必經與書 大道藏自心
參撰條目
纂
尋源錄
赤松子，未考其姓名，神農司雨官也。好方術，從帝煉葯，偶得冰玉散，服之，火無侵，故以身入火，衣冠俱焚，孑身辟穀於金華山，千年不老，書其術於澗壁，遨遊諸夏，或親范蠡，或友墨翟。當秦末，偶遊於邳，見張良孺子可教，使弟子夏黃以兵法賜之，告以來日功成即棄官從遊，後良果以大功名世，因率韓國遺民從赤松子建桃花源，初，韓滅，良習墨家術襲始皇於博浪，深得其要，故悉以墨法置之，良為矩子，教兼愛非攻之道。後兩百年，孫張陵，入世求真，立道教，稱天師，世傳之，故後以《墨經》入《道藏》。
晉時有童子黃初平者，牧金華，逐羊落澗，見赤松子書，忽大風起，目不能視，若聞有聲告其術，曰赤松子傳也，及視，已出澗矣，因深習於石室。越四十年，其兄初起卜問尋至，童顔如初，問其羊，指室東白石，叱而化羊，兄知其得道，棄家從食松脂茯苓修之，亦復童顔，遂出山，初平自號赤松子，初起號赤須子。
初平既出山，欲稽其術所由，考三墳知赤松子神農時人也，故僞為漁人溯江考於神農架，遇野人，頭領知可至者唯赤松子徒也，遂述其先避暴秦，入林為赤松子救，後新營桃花源於武昌西，願從之者既往，留者畏亂世不出，習其術適木為居，滅其跡，亦五百年矣。以圖示桃花源所在，初平至武昌，用嚮導，入源稽首拜師歸，然嚮導誌其道，告武昌太守陶茂，茂尋之未果，告其家，孫陶淵明錄《桃花源記》傳之，而知犯其不祥，故書以武陵事也。
初平知泄桃花源事，深悔之，遂與兄隱於石室山，不問人間事，有樵王質，伐木至，見初平兄弟弈戯，倚樹立斧觀之，初起與之棗，質食而不飢，俄頃視其斧柯，已朽爛矣，既歸，已數十年，無復家人，又寤寐於局終，記以《爛柯譜》，然不解其要，遂再入山觀之，忘其歲月，及終，初平執白勝半目，問：曷不歸？質方悟，亟視之，兄弟俱無。道出山下，世已逾千年，共產立國六十年矣，文字衣冠殊異，質知不協於人，歸隱石室山，以初起曾與數棗果腹。
張尋，字慕源，張良後也，未營生業，桀而好古，故不適群，常嘆曰：居此國，慕古者反成異類耶？獨遊金華山，宿於野，夢赤松子至，指澗壁古文使誦之，曰：初習雖未能解其妙，然可避桃花源障術，嘗託機緣，俟子歸也。尋雖不識其字，而冥冥然解其意，朝寐，錄夢中所聞視，訪石室山赤松子攜少姜嘗修仙石室，見王質，知世間果有真人也，遂與質俱拜手初平弈處，見座下隱有書曰：白終源現。悟夢中語，俾質擺全爛柯譜觀之，乃桃花源地圖也。
尋，吾友也，既得圖，返鄉別家人，過吾室，語其事，並贈手書《紫芝歌》，曰：莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。後不知所往，或曰其索圖至源，不復出也，故錄其本末，待後之君子備考焉。