維基大典:章法
大法
壹
- 只用繁體字。
- 數繁體字同並爲一簡體字者有之，是以簡繁相易時屢有隙。例：
- 人言曰云；致雨者雲。
- 計途曰里；內置曰裡／裏。
- 頭毛曰髮；事出曰發。
- 稱名用党；結朋成黨。
- 可考此器，以通正字。
貳
- 條首用粗體示條目主體
- 義：此為全球各種維基通例。但因漢文強調語序，應以合語序為優先，故不必要為文首首辭。
叁
- 條目短者不分節（除必要格式）
- 義：此因漢文本來極短，如非必要格式而分節，文本將極零落。故此。
- 如無必要，不用模板
- 義：外文維基模板過多。模板應羅列難以入文之資料，而非釋義。羅列大量同類事物者，可以表形條目表示。
- 如非必要，一文一類
- 義：外文維基分類過多，致分類混亂。故大典以一條一類為宗旨。
- 條目異名多者增一節釋名
- 下述。
- 不用括號、並註號，入文避之。必要用時，以小字夾註。
- 其他句讀以全角現代中華民國、香港通行式為准，即：
- ，。、？！《》〈〉「」
- 義：不用簡體及中華人民共和國式句讀非以怨，乃以繁體為原字體而已。又因中華民國／香港式句讀適於直書，技術可行之日可徑轉為直書。
人傳
格式
文首→釋名（按需而書）→內文（長可分節）→家屬→據
人稱
尊稱、姓名、字、最常用號用粗體，內文稱名，二字名稱末字，尊者用尊稱。例：唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如，內文稱寅；
- 外國人如有漢式名如漢人者直用漢式。例：龍華民（起漢名後）內文稱民；漢名只譯姓者內文稱某氏。例：貝多芬內文稱貝氏；
- 漢名兼姓名者直用漢式。例：司徒雷登內文稱登；
- 日本人內文稱全名。例：蘇我馬子內文稱馬子；
- 越人文首含墊字，內文不用。例：阮文惠內文稱惠；
- 外國人只得西式名者，文首列姓名、內文用全名或某氏（歐西貴人鮮用姓）。例：愛因斯坦內文稱愛氏。
敘事
順序為主。故生年、家世、性格在條首。卒年、追懷在條末，世論又在追懷後。例：唐寅……成化六年生。性穎利……年五十四而卒……（世論）。
- 蓋生年、家世、性格為先天，行事卒年為後天，世人論定又其後。無定說者。
世論
用世人公論，若有一語道平生者可引用。
後人
子女事無足道者，附於文末，不必別立一傳。例：霍去病子霍嬗附傳於父傳。
家屬
家屬一節只列一等親，即父、母、夫、婦、子、女，並過繼者。
無據不載
若無官宣，不䢤其名。若無判刑，不言其罪。若無官符，不名其職。
生不立傳
大典因古習，生不立傳。生者不傳，誠古之道。然傳記而外，猶有行狀、記事之可為。
轉錄史籍紀傳
中華累世以來，素有斷代修史之風，迄今正史廿六部，野史無數。大典諸士，如能旁徵博引，整理史料，重新彙編，撰述紀傳，文采奐然，誠為可嘉；若功力所限，未能臻於至善，則轉錄史籍文章，予以分段、句讀、分類、肖像，並依維基格式整理，已然不俗。
一則可習文言，知曉文章法度；二則充實大典基礎，以招讀者，順招編者，解決無文章則無人至，無人至則無文章之疾；三則便利讀者，蓋雖轉錄史籍，有按維基格式編輯，則旁人翻閱、轉查亦便於維基文庫，雖云大典人人可改，旁人亦可以為檢索原文之首步。
昔蕭何功首大漢，諸士如為蕭何，同修大典，實為吾人光榮；若為曹參，蕭規曹隨，踏實行事，固亦大典之幸也。
按，若但錄史書原文，不按維基格式，不予分段，無有整理，則無用於大典，亦依舊例去除。
異名
七從說
陸港澳臺之異名何擇？曰從文、從雅、從簡、從明、從序、從譯、從漢。
- 從文云何？謂今學譯名，每兼文俗，或獨文獨俗，是以直取其文，廢棄俗者。若臺譯物量，陸稱物質的量，乃取物量。
- 從雅云何？謂言名未嘗不古，第作文者必潤色修飾而後已，故兩相權衡，用其最佳。若臺譯大霹靂，陸稱大爆炸，乃取大霹靂。
- 從簡云何？謂古文者，固言簡而意賅，今謀光復，宜存此長，以避歐化中文之短。若臺譯捷徑，陸稱快捷方式，乃取捷徑。
- 從明云何？謂漢字者意音文字也，其點畫結構，別雋內涵，而文言乃極漢字之用，當注意之。若臺譯立弳，陸稱球面度，乃取立弳。
- 從序云何？謂有系統，蓋雖學術紛紜，而脈絡次第如故，茍譯名相應，則為言精當。若航空、航天、航宇之相對言者，乃從之。
- 從譯云何？謂譯也者，意譯也，意譯優先，音譯其次，以文言乃書面語故，還音不可兼顧南北，遑論古今，是以取字面可解者為之。若臺譯鐳射，陸譯激光，乃從激光。
- 從漢云何？謂文言者，漢文也，雖日韓學者每與譯事，而其語例常曲，偶成漢字之無詁者，是不可取。若和文之物語，白話用之則可，於文言不宜常用。
擇音譯
凡不得已用音譯之名，其音不可兼古今南北，其字不可從文面解詁，是以必從公用，乃始可解。若今譯牛頓，舊譯奈端。於單位名，略云牛，不言奈。則宜取牛頓。
- 若音譯之名雖公，而復與別種事物相係屬，則從其能通者。如泰坦尼克，又譯鐵達尼，是語源巨人泰坦，故倡用泰坦尼克號。
- 若音譯乃古書古物，則留用原譯，不從今音，如佛陀、菩薩等。
- 若有音譯而能兼意譯，則直視為意譯詞，若歇斯底里一譯協識脫離，意識形態一譯意締牢結。
- 至於音譯人名姓字，宜從其簡明，或類中華者，以便行文。如阿姆斯特朗之作杭思朗。
- 「爾」為常字，多略之，若不可除，則代之以兒或耳，如以「海塞拉西」或「海耳塞拉西」代「海爾塞拉西」。
按東亞諸國，漢字是用，故事形略異。日本物事，宜兼考日、漢字音，如考萬葉假名。三韓物事，則兼韓漢。越南物事，亦兼南北。
註異名
維基取一名為題號，雖消歧義，而有限南北古今，不可如通俗名知也。是文之則澀，雅之則疏，存俗則失諧，改作則失真。況夫兩岸異譯、中日別名者乎？故必注之也。注之之法何？曰：
可並行之而無間修辭者曰又：
- 又譯
- 細胞，又譯微胞；意識形態，又譯意締牢結。
- 又名
- 細胞，又名生元。
用古名雅名文名而旁注通俗名者曰通：
- 通譯
- 物類宗衍，通譯物種起源；
- 小叮噹，通譯哆啦A夢。
- 通名
- 麰，通名大麥。
- 大不列顛機北愛爾蘭聯合王國，通名英國。
從俗用簡稱者曰略：
- 略譯
- 約瑟夫·維薩里奧諾維奇·斯大林，略譯斯大林。
- 略名
- 蘇維埃社會主義共和國聯盟，略名蘇聯
- 大熊貓，略名熊貓
按名詞有單、雙稱皆正，不宜與略稱相混者：
- 單稱：物質，單稱物、質，若唯物、質能；
- 雙稱：國，雙稱國家、邦國，出嚴復《政治講義》。
以上皆確有此義，非略名簡稱之比也。若名詞超二字，則呼繁稱亦可。
擬之以原文者曰正：
- 正譯
- 哲學，philosophy正譯愛智；
- 百科全書，encyclopaedia正譯智環。
- 正名
- 小叮噹，正名銅鑼衛門（ドラえもん）。
然異名云者，若果過多，宜別設第二段，曰辨名，然後置之。
汰名規範
- 先、考現用名詞於文言中是否可解（詞法字義上），可解，則直用；不可解：
- 次、考慮地域異名或名家翻譯，是否有別稱別譯於文言中可解（詞法字義上），可解，則直用；仍不可解：
- 次、考慮該事物有無古稱或舊譯，其古稱或舊譯與今名是否內涵一致，一致，則直用；不一致，則偶一用之，或罷用：
- 次、考慮改寫，改寫亦分為兩種，其一改字，如將俗語改回本字或正字，於文言中即可解者，則直用；如仍不可解：
- 次、則考慮創製新語（此須參考固有語、現有語或舊譯語而定之），或沿用俗語而於旁邊附註。
- 次、如事物太新太俗，則無所謂文言叫法，亦直用而已，蓋文無從文、古無可古，實不得已。
比來新物踵出，古名難逮，而通語不典，轉寫頗費斟酌。故改譯文言新名，多義從白話，古雖古矣，恐失生疏，是以：
- 一、外國之名物，在文言新譯之名後補按原名，一如舊例。若新譯去通語近，去原名遠，則宜補按原名之後兼補按通語之名。
- 二、中文之名物，則在文言新譯之名後補按通語，分視文言、白話如兩語言也。譬如：父與何之（通曰爸爸去哪兒）。
- 三、夫意譯者，以意為先。例《Oliver Twist》，云「霧都孤兒」；《Great Expectations》，云「孤星血淚」；《A Farewell to Arms》，云「戰地春夢」；《Waterloo Bridge》，云魂斷藍橋。
指類
語文
大典日盛，語文之文日多。以下立為格式，諸同仁當一統制文之法，以利查閱。
- 一、語文分明。語者人言也，文以書錄之也。二者固異，當勿相混。
- 一之一、語言之文，必有序、沿革、發音、語法、習語、方言。序所言者是種語言之用也。
- 一之二、文字之文，必有序、沿革、形體、習用、變體。序所言者是種文字之用也。
- 二、文字之文，諸國以各種字母為之。日本漢字、假名合為一。朝鮮分諺文於韓語。
- 三、漢語以其為語族，故不從一之一之法。然諸漢語方言悉從之。漢語之文，不宜有語法、發音。
跋
此章法，壬辰年阮薰華君所撰，經共識，宜布行之。然閱兩歲，未加再理。及丙申年正月廿二，時任有秩損齋置為永式。又以陸港澳臺諸物，其名多有不同。丁酉五月仲夏，諸子議定，採才士勝爲士之議。有秩逆襲的天邪鬼補焉，以聞眾人。八月初，勝爲士草汰名規範，諸子議定，分校官啟明補敘。八月末，孔明居士議轉錄史籍紀傳規範，諸賢議定，分校官啟明再補之。九月末，勝爲士復倡議文言新譯補按原名，諸賢議定，分校官啟明三補之。丁酉十二月，採才士勝爲士之議，諸賢議定，分校官啟明四補之。戊戌七月，勝爲士議於註異名「從俗用簡稱曰略」條下增補，諸賢議定，有秩關山五補之。己亥五月三十，孔明居士議附專名號，皆同，有秩關山六補之。
按，孔明居士以丙戌年屬格式，用匡語文之文。後以丁酉秋附於章法。