天志

墨家
墨士
墨子、禽滑釐、耕柱子、胡非子
巨子
孟勝、田襄子、腹䵍
墨經
墨子
墨術
墨辯 守道 三表
墨義
非攻 非樂 非命 尚同 尚賢 非儒 天志 明鬼 節葬 節用 兼愛

天志者，墨之所宗也。墨子以為，天者，能覺人事之大他者兼規則是也，其能明是非，辯善惡，故其以天意為法之根柢。

詮述

昔世人罪於家長、罪於國君，焉有鄰家鄰國以避，然晏日而得罪，雖處於林谷幽門，天必見之，故天者，能覺人事之大他者是也。

若為能覺人事者，必有所好。天之所好者，率天下之百姓以從事於義；若人為天之所欲，則天亦為我所欲也。然人好福祿而惡禍祟，人不事天之所欲，則天不事人之所欲。墨子嘗觀天下，「有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂」，是故天有所欲也。

墨子以為，義必由上及下，下同上義，則必有上位政之。天子者，天下之窮貴者也，若為窮貴，當不可不順天。後言若順天意，則兼相愛，交相利，反之得其反。是故禹湯文武得賞，桀紂幽厲得罰也。

後疑何以知天愛民乎？民處之於四海，食粒者，莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神，天有此民，何弗愛哉？故天愛民也。

墨子言順天意者，義政也。反天意者，暴政也。是故「處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人，三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王」。

欲行仁義者，其何由產，不可不察也。墨子言曰：「義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。」而天為貴且知，故義從天者出也。有人辯曰：「當若天子之貴於諸侯，諸侯之貴於大夫，傐明知之。然吾未知天之貴且知於天子也。」墨子對之，天子為善，天能賞之；為惡，天能罰之，蓋天貴於天子也。是故今之君子，若欲遵道利民，察仁義之本，則天意不可違也。

且言春秋之亂，悉明於小而不明於大也。遂有義則治，無義則亂，當下同上義，天子從天義也。故子墨子置立天之，以為儀法，天之志者，義之經也。

別之於儒

顧孔墨皆拜天，悉居魯，崇三代事，然其天之義有別也。墨子以為，儒禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而行夏政。