兼愛
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兼愛者，墨之所宗也。墨子謂之「兼相愛」。見諸《墨子·兼愛》。其理法源於「天志」之說，循天志者，世人得以兼相愛，交相利，反之者，墨子謂之「別相惡，交相賊」也。
詮述
纂所謂聖人，治天下者也，必知亂之所起，焉能治之也。而亂之所起，蓋墨子言蓋世人不相愛也。後墨子嘗論盜賊者，賊愛其室，弗愛他室，是故利己弗利他，此不相愛者也。若天下兼相愛，國不想攻，家不相愛，此為治也。聖人即以政為業，惡得不禁惡而勸愛邪？是故必興天下之利，除去天下之害，墨子以為，天下之害蓋相害而生焉，亦此之過，強必執弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚也。
即是成，亦當非之，何以易之邪？墨子言曰：「以兼相愛交相利之法易之。」昔世人以為難及之，墨子對之，謂士人不識其利，辯其故也。若愛人得利，則人必從之，是故兼愛之難，蓋上弗以為政，士不以為行故也。有人言「然，乃若兼則善矣。雖然，不可行之物也。」墨子對之，昔禹治天下，疏河以利萬方之民，及至文王治西土，其不以強侮弱，不為眾庶侮鰥寡，吾今宜行矣。是故今之君子，慾富天下，惡其貧者，悉當兼相愛，交相利也。
議
纂贊源以為，兼愛者，一為普世之愛；二為交相利之愛；三為愛人利人之愛；四為無級無異之愛；五為越時空之愛。