自然辯證法

自然辯證法（德言Dialektik der Natur），一譯自然矛盾性，恩格斯肇之，亦其書名。謂凡物必窮必變，相反相成，而日進無疆。辯證之法，首創於黑格爾，而上臻古希臘柏拉圖諸賢。等唯心也，馬學不取，然深有得於黑氏。歐洲十九稘，學術精進，新道踵出。德儒馬克思氏，造為辯證唯物之理，而恩格斯繼之。十餘年間，《自然辯證法》書作，所以統攝馬學，廣為極則。然藁本也，合論文十、札記片段百六十九、計劃二，未果，尋病終。及列寧氏出，乃作《唯物論及經驗批判論》、《戰鬥唯物之旨》，大張唯物、格致兩兼之理，而《自然辯證法》其首重。千九廿五年，是書梓行蘇聯。千九廿九年，刊譯於中國。

馬學
共產主義研論

緣起

當歐西第十九稘，藝學精進，生元說、能質守恆及演化之論著，馬恩之學始有所本。千八六九年，恩格斯貨殖曼徹斯特訖，乃遷倫敦。助力工潮，復偕馬克思氏糾偏異說，著《反杜林論》，為工人倡。及深格馬學之理，推闡黑哲之義，卒有《自然辯證法》作。是書也，以格致、矛盾為本，用達哲學，而為馬克思之道辟新天地。恩格斯言：「其初人心所知，即天理之不易也。不知誰之子，而生以來唯然。及天演之道明，定命之義祛，凡有形器，莫不推移。始知天地之變，循環而升進者也。」又謂學術，源於生產，歐西中古以來奇跡，莫學術若，非生產不為功矣。

大旨

矛盾對演，公例三倫，曰：質量互變，一也；對立統一，二也；否定之否定，三也。存在先於本質，故統一。凡物之性也，必動。勞動，化猿為人。恩氏謂黑格爾說，主觀辯證法也；恩氏自說，為客觀辯證法。其書多引時學、黑說以為證，而述之以唯物之法。

沿革

毛澤東作《矛盾論》、《實踐論》，有別於恩說。千九六四年，毛謂康生、陳伯達云：「恩格斯言三倫，吾不信其二。蓋對立統一，本也；而質量互變，亦對立統一而已；至於否定之否定，殆無是事。三倫之談，三元論也。一元者即對立統一。故非有否定之否定，實肯定、否定相迭代，於開展之中，是非兩兼也。」及六五年，漢口之會，澤東又謂：「辯證法，舊例有三，而斯大林言四。以余度之，舉凡矛盾，對立統一而已。質量、正反、體用、名物，與夫偶然必然、儲能效實之類，皆對立統一也，何三例之有邪！」今中國官學皆從毛說。

評議

愛因斯坦論《自然辯證法》云：「是稿茍非史上名人所著，則不必梓行，蓋此之於物理，無間共時、歷時，皆非有特別之興味。然以名著視之，用揭橥恩格斯之主張，則出版以為文料者亦足矣。」

盧西奧·科萊蒂評：「恩格斯之所求，不盡源格物，故唯假黑格爾以自興也。恩氏之學，非以格物超諸玄思，實則返玄學，以統諸科學也。」

卡爾·柯爾施云：「恩說即黑說，而有科學上價值。」

據

• 恩格斯《自然辯證法》
• 田成山《中國辯證法》