琴
史纂
劉恕《外紀》曰：「伏羲氏斲桐為琴，繩絲為絃，絃二十有七，命之曰離徽，以通神明之貺，以合天人之和。」
《古琴疏》亦曰：「伏羲時，嬰貢梓，帝命下相柏皇，斲而為琴，一曰丹維，二曰祖床，三曰委文，四曰衡華。」
然《路史》則云：「神農氏制雅琴，度瑤瑟，以保合、太和，而閑民欲。」
構纂
古之琴大者二十七絃，未詳長短，小者五絃，長三尺六寸六分，後文王、武王加二絃，故為七絃。
《廣雅》曰：「琴長三尺六寸六分，五絃。」
《白虎通》曰：「琴者，禁也。禁止於邪，以正人心也。琴之大者，別名離也。孫叔然云：音多變聲，流離也。琴長三尺六寸六分，五絃者，此常用之琴也。象三百六十六日，五絃象五行，大絃為君，小絃為臣。文王、武王加二絃，以合君臣之恩也。又五絃，第一絃為宮，其次商、角、徵、羽，文武二絃為少宮、少商。」
又《琴操》曰：「廣六寸，象六合也。又上曰池，言其平。下曰濱，言其服。前廣後狹，象尊卑。上員下方，法天地也。又徒鼓瑟謂之步。」
心纂
聽琴圖，宋徽宗趙佶繪
《關尹子·三極篇》：「人之善琴者，有悲心，則聲悽悽然，有思心則聲遲遲然，有怨心則聲回回然，有慕心則聲奕奕然，所以悲思怨慕者，非手非竹非絲非桐，得之心符之手，得之手符之物，人有道者莫不中道。」
《春秋繁露·同類相動篇》：「氣同則會，聲比則應，其驗皦然也。試調琴瑟而錯之，鼓其宮，則他宮應之，鼓其商，則他商應之，五音比而自鳴，非有神，其數然也。」
《先知篇》：「以往聖之法詔將來，譬猶膠柱而鼓瑟。琴，清英昔者，神農造琴，以定神，齊淫嬖去邪，欲反其天真者也，舜彈五絃之琴，而天下治。堯加二絃，以合君臣之恩也。」
《琴銘》：「琴之在音，蕩滌邪心，雖有正性，其感亦深，存雅卻鄭，浮侈是禁，條暢和正，樂而不淫。」
譜纂
書纂
曲纂
見纂
據纂
它典纂
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