「辟馬」：各本之異
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第六行：
世之學者，歸馬學於歷史決定者倫。其說以生財之能事、殖產之倫理，有相反相成者焉，變而國羣為之一新。此辯證法之苗裔也。辯證矛盾之理，始於希臘，至黑格爾集大成。恩格斯之言曰，馬學非決定論，如有歸因食貨，抵於玄談，是過在論者。然薩卡謂，世變或以人力，或以人心，或以貲本，固無一言可俟百世而不惑。今泰西史家，鮮奉決定論者。右論馬宗史學。
馬學之論價值，視力役所必須者為等差。奧地利派，乃宗門格爾，信主觀價值，起與反對。英計學家馬歇爾云，織造非獨工人所出，僱傭理事之人，設股本，犯險難，其力已多矣。且殖產以供求之多寡為變，銷者之所求，殖者之所給，周流互市，價值乃生。又比希勒之徒，謂其雖起勞力，而布算之難，不可以枚數之。右論勞動價值。
[[米哈伊巴枯寧]]以馬克思之共產主義，必致「世家子弟當為統治階級，居民之上，迫穢百生」也。其借曰偕與革命之權力，乃迫革命者失其理想，執居民上也。<ref>[https://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/1873/statism-anarchy.htm 米哈伊·巴枯寧《國家製度和無政府狀態》 -馬克思主義文庫]</ref>
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