「蒙古文字」：各本之異

[[蒙古部]]肇基[[斡難]]之時，本無文字<ref>或以此時此時期草原同語族諸部早有採[[回鶻字|畏兀字體]]者，不必單自[[蒙古部]]視之。是則以此種字體書[[蒙古語]]之始當較十三世紀初為古。參觀符拉基米爾佐夫氏（Борис Яковлевич Владимирцов）之《蒙古書面語與喀爾喀方言比較語法》（Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халхаского наречия）。</ref>。[[成吉思汗|成吉思合罕]]征[[乃蠻]]，乃蠻掌印官[[維吾爾回鶻|畏兀]]人[[塔塔統阿]]雖見擒猶守其印信。[[可汗|合罕]]嘉其忠於事，遂命之掌文書印信，並命教太子諸王以[[回鶻字|畏兀字]]書國言（蒙古語）<ref>《[[元史]]》列傳第十一，塔塔統阿傳。</ref>。事在[[生肖|鼠兒年]]（[[干支|甲子]]，[[公曆]][[一二〇四年]]），為[[蒙古族|蒙古人]]採畏兀字書蒙古語一事見諸文獻之始。惟[[蒙古帝國]]創業時，多用畏兀兒文士，教授者必不只一人。蒙古帝國多用畏兀兒人而採畏兀兒字一事，是亦可見於證諸時人紀行之書如趙珙《蒙韃備錄》、彭大雅著徐霆疏《黑韃事略》<ref>《蒙韃備錄》國號年號條：「有[[回鶻]]為臨，每於兩河博易販賣於其國。迄今文書中自用於他國者，皆用回鶻字，如中國[[笛譜字]]也。」又《黑韃事略》：「其事書之以木板，驚蛇屈蚓，如天書符箓，如曲譜五凡工尺。回回字殆兄弟也。」徐霆疏：「[[北京|燕京]]市學多教回回字及韃人譯語。」又彭言賈販條，徐疏：「回回...會諸國言語。」官稱條徐疏「虎頭金牌銀牌...許其自打牌上鐫回回字。」惟讀閱此等文獻有二事當留意焉。其一，「回回」之歧義。其二，泛[[突厥]]族乃至草原諸部與畏兀兒之關係。略言其一：蓋雖「回回」一詞源自「回紇」，即元人所謂「畏兀兒」，而元時二詞乃有所分化。或以「回回」泛指中亞各族，囊括諸突厥並[[波斯]]等並非同一語族之族群，而轉以「畏兀兒」指稱彼時猶用舊字體，或信[[景教]]或奉佛之舊回紇鶻族；或二者相混不加區別。若不細判易生誤解。如彭大雅書即既用「回回」又用「烏鵒」，當視其各條判別之。此點參觀楊志玖氏〈回回一詞的起源和演變〉一文。再言其二：前此[[高昌回鶻]]、[[喀喇汗]]盛時嘗通行此字體，而廣與諸突厥往來。草原之先進族群如[[乃蠻]]、[[克烈]]等或亦受其影響。如通「回回字」之[[鎮海]]，《元史》以其為克烈人，而[[拉施特]]《[[史集]]》則以之為畏兀兒人，乃蠻所用之塔塔統阿則《元史》亦以其為畏兀人。以是言之，採畏兀字者亦不必限定其為畏兀人。雖自喀喇汗皈依[[伊斯蘭]]以降，西部諸突厥漸棄此字體改採[[阿拉伯文字母]]，此字體在東部似猶盛行。</ref>、[[柏朗嘉賓]]《[[蒙古行紀]]》、[[魯布魯克]]《[[東行紀]]》<ref>如《蒙古行紀》第五章〈韃靼帝國〉，此段所述信奉景教之畏兀兒人或者實為用畏兀字之韃靼部落。又如《東行紀》第二十六章，言「以蒙古人採畏兀兒字故，眾畏兀兒人仕蒙古為書記官，而景教教徒幾皆能讀畏兀兒文字。」</ref>等。

[[十六世紀]]蒙古再度奉[[佛教|佛]]，廣譯遍傳[[佛經]]， 文字因之普及、定型。此故或以十六、十七世紀之交為蒙古之文藝復興。前此書寫畏兀字體之部分缺失，如 n, γ, š （參見下表）之旁點罕置，如 č, [[Image: J_trans.jpg]] 在字中相混等，又如同一單字而有拼法不同等，皆改進之。復多引入[[藏語|藏]][[梵語|梵]]語之[[佛經|內典]]用語，取代部分故時詞彙。並以便於轉寫藏、梵語音故，另造變體字母。字母之改良以'''阿里嘎里'''為其大者。[[一五八七年]]，[[喀喇沁]]人[[譯師]]'''阿尤希固什'''損益舊字，創阿里嘎里字體（梵：आलिकालि 拉丁字母轉寫： ālikāli，āli-kāli，指元音組與輔音組），此種字體可轉寫所有藏、梵語字母，且可書寫諸蒙古語所無之[[輔音群]]。此時期部分古語見棄，反之則有民間方言經人為仿古而見諸書面。學界謂此時期之書面蒙文為'''古典蒙文'''。

[[清|皇清]]龍興，亦取鑑蒙古字體，創[[滿文]]以書[[滿語]]。二者字型相類，故知其一即能互為旁通。其是後自[[十七世紀]]末至[[十八世紀]]，'''古典蒙文'''得以充分發展。[[北京]]、南蒙古之木版印刷業俱興盛，諳蒙語之帝王乃至[[藏族]]法師均參與辭典、語法書等之編纂。

又，公曆[[一六四八年]][[衛拉特蒙古]][[和碩特部]]僧[[札雅班第達]]亦改良傳統書寫，加強其標音之明晰，造新體字，號之曰「[[托忒文字|明確之蒙古文]]」（todo mongγol），惟此新字體但通行於[[天山南北路]][[伏爾迦河口]]等處<ref>此新字體亦有其正字法等規範，部分基於詞源學，部分基於衛拉特諸方言等。札雅班第達與其弟子亦以之譯出多部藏梵文獻。</ref>，東蒙古並未之採納焉。札雅班第達大師所創之字體昔日官書呼以音譯謂之曰[[托忒文字|托忒文]]。

[[康熙]][[一六八六年|二十五年]]，[[喀爾喀]]僧[[扎那巴扎爾]]（即其後[[呼必勒罕|轉世活佛]][[哲布尊丹巴]]一世）復仿藏梵字造'''娑閻浮[[索永布字體''']]（梵：स्वयम्भु 拉丁字母轉寫： svayambhu，指自生、自存、獨立，或譯'''索永布'''，不佳。茲若依[[切韻音]]譯當作'''娑閻浮'''）。有字母九十。左至右橫書。亦以其便於拼寫梵、藏音且能精確表達蒙音故也。此字體亦甚具美術象徵性感，寺院每以之為裝飾。惟其書寫不便更甚於八思巴字，故亦罕用於一般交流。同年間哲佛復另造橫寫方體字，流行於喀爾喀等處之佛寺間。而蒙人之日常文字仍為傳統蒙古字。

[[二十世紀初]]，嘗有蒙古字拉丁化之議，事不果行。[[一九四六年]]以降，[[蒙古國]]乃改採[[西里爾字母]]拼寫[[喀爾喀口語]]。而[[中華人民共和國]]之[[內蒙古|內蒙]]則仍採此傳統蒙古字。

（按此[[資治通鑑|通鑑]]非[[司馬光|溫公]]以史為鑑之[[資治通鑑|鑑]]，蓋指通廣而可供參照者。大清編寫[[清文鑑]]取義即此。）