阿茲特克哲學
阿茲特克哲學者，美洲哲學之最深演者也。其堪輿之說，實為二元論，然其顯為特性，謂之辯證一元論。靡暨哲學，倫理學、美學悉有及之也。然其地諸子智者，未有細分之，嘗以全感觀之，以詩、樂徵之也。
形而上學
纂其子學之核心，蓋辯證一元論是也。有形而上者存焉，其徵於諸表象，然亦有勝之，蓋其非全然徵於諸表象。其為樸，亦動變之力也，其可再生，化為六合，其地人謂之天（Teotl也）。
若言其宇，非構建者，亦非異於天，蓋天化之。天者，弗為「是然」（être）亦「非是然」（non-être），而為「生」（devenir）也。此之動變，乃遺二元之亘，若小己之於非小己，有生之於無生，生之於死，此二元蓋天之雙峙，峙襲有常，後越於二元之變。
夫此二元，以雙重之天（Ōmeteōtl）而宰造陰陽二神以顯然。此二神者，一曰二分夫（ometecuhtli），二曰二分妻（omecihuatl）也。人之思理，僅嘗以無窮相而入，無以全然知之。此類相面，蓋萬神殿之諸神所化，猶見以「化宰」（ixiptla）之祭也。
之於智子（tlamatin）者，時空繼統而成，質無以分也。此天動見之徵也。諸如四向，悉時空之向也。其蓋阿茲特克人尊天學、曆法之真因也。人生於聖曆（Tonalpohualli）之日，決其人性（Tonal）。天存之於塵世，蓋其所書之圖像符號以為證，其王內薩華爾科約特爾歌曰：
噫吁嚱！有生之源兮，以花為畫！
以樂而制色！以樂而匠人！
自茲以往兮，將湮鷙虎。
輿甚廣兮，當生於畫。
墨塗汚兮，當散萬物。
誼情聖兮，悉以去矣。
生之於世兮，惟陰影存焉。
員輿甚廣兮，吾生於彼畫。