「放手銃」:各本之異

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掌中纂 纂於掌中卷
丁子君
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[[File:Édouard-Henri Avril (22).jpg|thumb|right|男者,放手銃]]
[[File:Kunisada surimono.jpg|thumb|right|女者,尋五公子]]
'''放手銃''',舊文人稱之為'''指頭告消乏'''(如元之《西廂記》及清之《紅樓夢》)、今俗云'''打手槍'''、'''衝'''、'''打手槍'''、'''打飛機'''、'''擼管'''、'''自瀆'''是也。正名'''手淫'''或'''自慰'''。放手銃者,為足慾而布弄其[[勢]],助興以意淫,抑佐以淫穢視聽。畢洩而輟,乃忻如也。
 
有云:「一滴精十滴血」。昔[[中醫]]以為自瀆戕元勞神,虛精也;理學以為自瀆逆理違天,邪淫也。然舊時市井小說亦多有述之,見時人未當其事也。據[[民國]]廿年督學周調陽於北平之揅考,自慰於舞象及笄之年者,逾八成矣。間或有胸懷坦蕩,公之於眾者,然凡人聞之色變,諱莫如深,一如古人。
 
自近代以降,時移世易,人性開明。自慰之爭亦與日具烈。有說不知精貴而成癮者,入房多不能舉,方悔之慾削髮者亦有,惟佛說[[:zh:黄门 (佛教)|黃門]]不可出家。此般進退維谷,實如飲鴆止渴。淫慾不除而以藥補之,火上澆油,唯有清心寡慾、行善積德,可保小康;有謂孔子曰:飲食男女,人之大。告子云:食、色,性也。然手淫故自慰之事並非正慾惟夫妻之妥善交合為正慾,手淫乃邪淫也。手淫乃易成癮之事,其由有三:一、淫樂為人體之極樂,甚強甚烈,沉迷者難免上癮;二、手淫極便捷,懶惰者亦可為之;三、行手淫之事需付錢也;故世人多難避手淫之誘惑也頻繁手淫大人慾有害「激素」驅馳嚴重傷身敗神,毀人容貌。不行手淫之惡習者心神清凈以自慰享神之樂有利新陳代謝因子曰:樂而不淫。我等實不應貪戀手淫無手淫之惡習者大多則致心神體貌美觀;悖之則常致精神萎靡,面貌猥瑣,更有甚者因頻繁手淫而獲攝護腺之炎也惟過猶不及耳
 
據實而論,受手淫之自慰者無以數計,言害者甚多萬不足一且觀之多形容有衰色,決事易呆滯,意念不集而元氣盡散者,蓋皆屢犯而不能自制也,可見手淫故爾此耳,以之論自慰之害如此慘烈,未免失之偏頗
今世人多認為手淫無傷大雅,然手淫實為齷齪之行,傷風敗俗,更有生理之危害也。手淫之事於青年少年者中極為氾濫,導致耽誤學習,消耗精力,浪費時間,伊等常於夜間手淫,無疑手淫又致人染熬夜之惡習,使人次日無力。
 
人說飽暖思淫,況今世女寡於男,弱冠者早熟於昔,無從成家,手淫自慰者日眾亦不足怪也。
今日醫師、學者大多手淫,曰手淫無害乃正常之事並薦之,然伊等之胡說八道者實是為齷齪之淫慾試圖尋找藉口罷了。
 
此事於西方稱為'''[[敖難]]亞伯拉罕諸教所謂俄南之罪''',教徒行之猶破戒焉。[[天主教]]之聖師[[多瑪斯阿奎納]]於其著《神學大全》中將手淫列入[[逆性之罪]],但稱之為逆性之罪中最輕者。宗使祿論云:「蓋嫁娶愈于欲爍也。」<ref>哥林多前書第七章第九節,文理和合本</ref>
據實而論,受手淫之害者甚多,多形容有衰色,決事易呆滯,意念不集而元氣盡散者,蓋皆屢犯而不能自制也,可見手淫之害如此慘烈。
 
人說飽暖思淫慾,況今世女寡於男,弱冠者早熟於昔,無從成家,手淫者日眾亦不足怪也。
 
此事於西方稱為'''[[敖難]]之罪''',教徒行之猶破戒焉。[[天主教]]之聖師[[多瑪斯阿奎納]]於其著《神學大全》中將手淫列入[[逆性之罪]],但稱之為逆性之罪中最輕者。宗徒聖保祿論云:「蓋嫁娶愈于欲爍也。」<ref>哥林多前書第七章第九節,文理和合本</ref>
 
佛教、道教、天主教等諸多宗教均視手淫為嚴重罪孽。
 
==據==