吾丘衍者,字子行太末人也。其先為宋大學生,留弗歸,遂家錢塘。至子行,比三世。子衍嗜古學,通經史百家言;工于篆籀,其精妙不在秦唐二李下;而于音律猶精。然性放曠,不事檢束。眇左目,右足跛,而風度特醖藉,一言一笑皆可喜。對客輒吹洞簫,或弄銕如意,或援筆製字,旁若無人。每以郭忠恕自比,自號貞白處士。僦㞐陋巷中,教生徒常數十人,未成童者。坐之樓下,賔客談笑,喧動隣舍,而樓上下之徒常肅然。達官貴人,聞子行名,欵門候謁,非其意,斥弗與見。或從樓上遥與語,弗為禮;或與為禮矣,送之弗下樓也。東平徐子方,海内大老也,持部使者節。浙西所蓄古器物,欵識多莫能辨,咸以為非子行無能知者。徐公即命駕訪子行,子行為一一鑒定之。徐公未嘗不嘆服其精敏。于是人皆謂徐公能下士,而子行非果於傲世者矣。子行為詩不純守法律,而喜著書。所著有《尚書要略》、《聴玄集》、《九歌譜》、《十二月樂詞譜》、《重正卦氣》、《楚史檮杌》、《晉文春秋》、《道書授神契》、《説文續解》、《周秦刻石釋音》、《學古編》,其修辭立論,皆識見超詣,人所弗及,故用是自負,藐視一世。其所稱許者,惟錢唐仇仁近、永康胡汲仲、穆仲三人。于他詩人文士,悉少許可,動加譏刺,不顧人喜恕。不知者不堪其謔侮,知者以其類乎滑稽不䘏也。初,子行年四十未娶,買賣酒家孤女為妾,不久即死。死且久,人或告子行妾嘗為己妻,有司逮妾母,而妾母已再適人、居他州,及來,死子行所。又逮妾母後夫。後夫來,復舍子行,而坐偽鈔事,覺,竟連子行知情。子行懼,走訪仁近,值仁近蚤出,即留詩以去,遂莫知所。之後三月,吳人衛天隱以六壬筮之,得亥子丑,其詞曰:「嵗子月巳,旬寅斯首。亥實水鄉,己墓在丑。惟子惟丑,無禄殞虚。墓非其藏,死沉江湖。是嵗戊辰,土為宰制。土弗勝水,家絶身棄。」此其骨汙淵泥九十日矣。筮與所留語語合,乃知子行已投水死。其弟子為招䰟以葬,而汲仲為之銘,為説者曰:「篆籀之學,自宋季其敝極矣。國朝以來,始子行倡其説,以復于古。而吳興趙文敏,公實和之,其學乃大明。子行可謂博雅之士哉!」子行既殁,得其學以名世者,宛丘趙子期、濮陽吳孟思。子期仕至執政云。

王禕《吾丘子行傳》