原道訓篇二

據熊禮匯《淮南子新譯》如是曰：「是章論泰古二皇何以握道之質，以治天下而見宏果。」

泰古，太古也，言堯舜之前。二皇，伏羲、神農也。撫，安也。四方謂之天下也。運，行也。滯，止也。廢，休也。應，當也。窮，已也。鬼出，言無蹤迹也。電入，言悶其疾也。鈞，陶人作瓦器法，下轉旋者。一曰天也。言三之化無為為之也，而言合於道也。無所為言之，而適自通於德也。恬偷，無所好憎也。無矜，不自大也。萬事不同，能於便性者，性不欲也。神託于秋毫之末，言微妙也。宇宙，論天地總合也。優，柔也。和，調也。節四時而調五行。五行，金木水火土也。呴諭，溫恤也。育，長也。潤于草木，浸于金石。禽獸碩大，毫毛潤澤，羽翼奮也，奮，壯。角觡生也。角，鹿角也。觡，麋角也。觡讀曰格。胎不成獸曰贕，卵不成烏曰毈，言不者，明其成。言無夭死。無父曰孤，寡婦曰孀也。虹蜺不出，賊星不行，賊星，妖星也。含德之所致。含，懷也。

「泰古二皇，得道之柄，立於中央。神與化遊，以撫四方。是故能天運地滯，轉輪而無廢，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而複匝，已雕已琢，還反于朴，無為為之而合于道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物群生，潤於草木，浸于金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。獸胎不贕，鳥卵不毈，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。」