使用者:損齋/書房
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隨錄
纂- 宋寧宗朝，韓侂冑主伐。此伐黨之極盛也。比秦檜當政，和黨強，十朋主內，伐黨強。趙汝愚爲韓所斥，伐黨一時并起。此開禧所以能伐也。世之謂韓跋扈，實錢湖諸史損之也。使韓能克復汴京，諸史其歸隱錢湖矣。雖然，韓之不勝者必也。何以知之？蓋四川有吳曦故。吳氏節度蜀中，世爲藩屏。漸生異志。此韓所不測。朝廷之不能測也。高宗南渡，渡江泛海，賴吳氏之功，保定蜀中。宋矯五季之弊，大抑藩鎮，至吳氏而廢。勢使然也。朝廷亦質諸吳於臨安，榮華以安之，舞樂以寧之。一旦放歸，北投金人。頓失江山半壁。幸有義士，夜討逆曦，代行天誅，蜀不至陷於索虜。韓以謀成，以無謀敗。皆自由也。趙汝愚不置伐和，唯主抑吳，此汝愚之明也。
- 堤之將潰，土石無用。徒廢勞力而已。川納水。山生木。伐木置堤。逆道行事。以遂一人之欲。天下因不肅。四時遂不調。
- 余素不善詩，亦不通音律。惟好六朝詩風。舉其名家，莫過庾信、盧綸、裴度、韓偓、崔國輔。夫人以詩靜，詩以靜幽。後人堆典砌故，有失本真也。
- 《古今無名氏通考》有詩云：步芳踏青下一程。濡衣帶泥春芽香。清澗疑是逃秦路，桃花連水十里昌。余甚喜之。
- 後漢以還，門閥鼎盛。范陽盧氏，無清河、博陵之盛，無河東諸裴之功。惟文風不墜，盧子幹有德，澤被後世。
- 殷璠歎常建高才而無貴仕。璠亦不顯。詎不知今人因璠詠建，侍中、僕射，反無人知。王夏卿耄耋遭貶，崔垂休專政害身。此皆先朝前鑒也。
- 偶聞今人謂“什麼”乃唐時“是勿”之訛。余不能考。隨即記之。若從其說，則是勿當今之是不。謂“什麼是愛”，“什麼是和平”者，即問“是勿是愛？”“是勿是和平”。初以“什麼”爲“何”。若從此說則非。“什麼”者，有疑於物也。 有疑而求釋，此“什麼”之本義。細忖亦甚有趣。
- 甲午十月感書館寒士作。天爲被，地爲床。泥爲履，業拾荒。顏回昔時安貧道，原憲心石不轉移。莫謂人心今不古，古蘭於今益芬芳。扁擔荷什物，足有不治傷。長夜無所宿，既白先迎光。古來寒苦皆泣涕，天下尚有真士人！
- 老聃曰:大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。張希孟之謂與！元世道統廢絕。儒者至賤。養浩煢然如一明燈。光耀青史。吾不見痛民苦若希孟者久矣！
- 諸史所載言談，余不能置信。史官縱有異稟，不能察其微言。何況某以，某忖，某雲，之類也。
- 新唐書有宰相世系表，無神策護軍表，可惜。予當為之。今集其節度、護軍姓名於斯。哥舒翰。衛伯玉。魚朝恩。劉希暹。竇文場。霍仙鳴。王駕鶴。白琇珪。馬元贄、田令孜。楊志廉。楊欽義。楊玄價。西门重遂。楊復恭。駱全瓘。劉景宣。劉季述。王奉先。韓全誨。張弘彥。崔胤。
- 唐昭宗是個有理想，沒能力的人。他的理想是回復太宗時的政治，然而昭宗的唐朝和太宗的唐朝已經不是一個世界的了，他既要除滅藩鎮，又要殺光宦官。以致喪亡。當時最理想的情況是延續宦官與藩鎮之間的平衡，陸扆、韓偓都認為這是必須的，崔胤、崔昭緯卻不知道為何極力主張殺光宦官。我想他們本來是想要讓公卿來掌握禁軍軍權，結果僅僅助長了藩鎮的勢力。而宦官本身則不惜兵變來向昭宗說明一個真實的唐朝是怎麼樣的。這個早已凋敝的唐朝，根本不可能再度成為中央集權的王朝。劉季述做得並沒有錯，而是昭宗活在雲裡霧裡。
- 本貫本非朝鮮半島特有的詞語，唐杜佑《通典》卷七載：“天下所檢責客戶，除兩州計會歸本貫以外，便令所在編附。”。
- 均攤一詞，唐時已有。《唐會要》太和二年二月。興元尹王涯奏。興元府南鄭兩稅錢額素高。每年徵科。例多懸欠。今請於管內四州均攤。而今人多謂平攤。
- 予嘗過天安門、端門下。想明清以來，多少將相，皆由此過。始有隔世之感。----損齋 (talk) 二〇一六年二月二七日 （六） 〇〇時一九分 (UTC)
- 中國歷史上有多次短期內人口減少一半或以上的情況。難以想象。這與世界末日沒什麼區別。
- 為人切莫用欺心，舉头三尺有神明。若還作恶無報應，天下凶徒人吃人。----金庸。
- 元無會要。
- 北海道石狩不通鐵道。
- 予嘗於微博見一前清宗室，讓之曰，爾清之敗，咎由自取。彼亦不惱，反稱我言甚是。
- 基督已經從死裡復活，他的死勝過死亡，把生命賜給已埋葬在墓中的人。----葩斯哈讚詞。
- 俄正最初由東羅馬的希臘人初聽到耶穌。故擬其音而言之。Khristos也。故清季重譯為合利斯托斯，夫此東羅馬正音也。
- 美利堅人患Trump，不患其人，患己身也。譬若待哺之鳥，一朝失其母，目鷲懼甚，以為元惡。然棄之者母，咎不在鷲。----損齋 (talk) 二〇一六年三月八日 （二） 〇四時一三分 (UTC)
- 江南無狼。
- 山東的之區劃較為混亂。不像浙江除了廢除了嚴州府以外其他基本上維持了明朝的行政區劃。
- 傳統上，和蘇南浙江是一塊。然後山東屬於和蘇浙關系比較好的。《海上花》就有山東人角色。甘陜是一塊，方言相似。
- 時間機器永遠不會被發明，因為只要有時間機器，就會引起預定佯謬，只要引起預定佯謬，就會造成過去、現在、未來之界限之崩潰。所以時間機器的未來只有兩種，一種是有理論可以造出來但被絕對禁止，一種是宇宙常數不允許任何人修改歷史。
- 但是以上所言在極宏觀的尺度上會不會有漏洞？比如我們這個不允許時間變更的宇宙在第四維被允許時間變更的四維時間機器給扔進了一個循環，導致我們宇宙的存在的原因是我們宇宙本身？？？
- 我们的時間是一維的。只有一個方向。時間機器在被發明之後，打破過去與現在的邊界，重新塑造邊界，這個新邊界就是預定佯謬，時間變成有坐標的二維時間。二維時間，預定佯謬不是佯謬，而是很正常的東西。二維時間的人必須使用時間機器來定位時間段，就像人類看地圖來定位三維空間的坐標一樣。
- 不要對所有你能做的事情做出無限可能的預想。
- 如果所有人都堅持使用一個詞語來表達不同的東西，這個詞語最終，很快地，會變成兩個詞語。
- 清季以來，形上之學分類蕪雜。今所謂西方哲學，東方哲學，皆主觀之甚。夫以東視西，則希臘羅馬固為西，然阿拉伯其不為西乎，今人曰西哲，蓋希臘之學，總之為西，言不達意也。東哲，歷來無此言。以西視東，則中華為東，阿拉伯不為東乎？東西之說，流害遠矣。
- 成都太古里有書肆曰方所者。室宇之麗。諸肆不能媲美也。
- 成都寬巷子東桂花巷，有滷味甚佳。
- 自成都而以西，入吐蕃境。是為康區。山路隘促，出入不便。