三洞四輔十二類
三洞
纂洞，「通」也。謂誦習不休，可通於神明。三洞之名，東晉初始有其形。至陸修靜編撰《三洞經書目錄》，以三洞分類，自稱三洞弟子，名遂定矣。 三洞：
四輔
纂經書既增，而三洞之編目，業不能總括經書矣。厥生四輔，所以輔助、補充三洞經書。 四輔：
- 太玄部：輔助洞真
- 太平部：輔助洞玄
- 太清部：輔助洞神
- 正一部：貫通各部
茲分類之法，最早見於《正一法文經圖科戒品》。
十二部
纂四輔之後，又部分十二。即析三洞，分為十二，凡卅六部。四輔則不分部。最早見於《洞真太上倉元上錄》，終定於《道教義樞》。十二部：
引據
纂- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「本文者，即三元八會之書、長行原起之說，其例是也。《真跡》紫微夫人云：三元八會之書，太極高真所用。本者，始也，根也。是經教之始，文字之根，又為得理之原，萬法之本。文者，分也，理也。既能分辨二儀，又能分列法相；既能理於萬事，又能表銓至理。如木有文，亦名為理也。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測為義，符以符契為名。謂此靈跡神用無方，利益眾生，信若符契。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「玉訣者，如《河上》釋注之文。玉訣，解金書之例是也。玉名無染，訣語疑謂，決定了知，更舞疑染。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「靈圖者，如含景五帝之象、圖局三一之形，其例是也。靈，妙也；圖，度也。謂度寫妙形，傳流下世。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「譜錄者，如《生神》所述三君，《本行》（太上洞玄靈寶真文度人本行妙經）所陳五帝，其例是也。譜，緒也；錄，記也。謂緒記聖人以為教法，亦是緒其源起，使物錄持也。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「戒律者，如六情十惡之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也，率計罪愆，直而不枉，使懼慄也。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「威儀者，如齋法典式、請經軌儀之例是也。威是儼疑可畏，儀是軌式所宜，亦是曲從物宜，為威法也。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「方法者，如存三守一、制魄拘魂之例是也。方者方所，法者節度，修行治身，有方所節度也。」
- ↑ 《大明道藏經目錄》：「八曰方法，如存三守一、制魄拘魂、䇿役鬼神、祈禱雨暘、濟幽度顯之例。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「眾術者，如變丹鍊石、化形隱景之例是也。眾，多也；術，道也。為趣至極之聖道也。」
- ↑ 《大明道藏經目錄》：「九曰衆術，如變丹錬石、化形隱景、陰陽術數、藥餌導養之例。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「記傳者，如道君本業、皇人往行之例是也。記，誌也；傳，傳也。謂記誌本業，傳示學人。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「讚頌者，如五真頌、九天舊章之例是也。讚以表事，頌以歌德。故詩云頌者，美盛德之形容，亦曰偈頌也。」
- ↑ 《洞玄靈寶玄門大義》：「表奏者，如六齋啟願、三會謁請之例是也。表，明也；奏，湊也。謂表明心事、上湊大道。通言部者，以部類為義，亦以部別其義，類以相從也。」