辨謬

《辨謬》，西洋亞里士多德纂《具器大典》之一篇也。（謬，似理而非理也。故辯者當明辨之。）

亞子舉十三謬論，謂之：

• 言之曖昧（蓋一言兩用，摸稜兩可也。）
• 句之曖昧（蓋句義不明，若「吾與子之友」者，一人乎？二人乎？）
• 分全之謬（曰：「人命不過百歲，國，國人也，故國命不過百歲。」此言謬矣。）
• 全分之謬（曰：「楚人善泳，子乃楚人，故子亦善泳。」此言謬矣。）
• 抑揚之謬（曰：「吾今適楚。」則未知其所言者，他人今弗適楚乎？吾今弗適他國乎？）
• 話色之謬（若「子真今孔明也！孔明，蜀相也，故子亦當相蜀。」）
• 偏以待全（若「此馬，白也。故馬者皆白。」）
• 泛泛之謬（若「斫人者，兇也。華佗刮骨，是斫人也。故華佗兇也。」）
• 閒言之謬（若「天玄而地黃，故白馬非馬。」然則天地色何干馬色也邪？）
• 乞題之謬（若「以白馬非馬，則白馬非馬可也。故白馬非馬。」）
• 虛因之謬（蓋以非因爲因，若「雞鳴而日出，雞使日出也。」）
• 歸結之謬（若「人皆有口鼻，馬有口鼻，故馬人也。」）
• 強言之問（問曰：「子何以弒父？」然則是問強言人弒父矣，而未嘗辯之。）