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'''《周禮》'''者，[[周公]]製作之法，官式之則也，亦名'''《周官》'''，'''《周官經》'''。或曰：此[[春秋]]、[[戰國]]時人仿[[周]]及列國之制度，重填附意而造也。[[唐]][[宋]]時，有云劉歆僞作以阿王莽者，至有[[清]][[康有爲]]倡之爲甚，稱曰“「新學偽經”，」，其說甚繆，荒誕不經，近世學者多非之。至於[[中華民國|民國]]及[[中華人民共和國|共和]]，學者多然晚[[周]][[秦]][[漢]]所制之說。《周禮》為“「[[三禮]]”」之首，列于[[十三經]]之中，實[[古文經學]]之錐指也，慾明古道周法[[孔子|聖人]]之朮者不可不察焉。
《周禮》開首曰：'''惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極'''。明是書為[[天子]][[帝]][[王]]官人之法。書分“「天官[[冢宰]]”」、“「地官[[司徒]]”」、“「春官[[宗伯]]”」、“「夏官[[司馬]]”」、“「秋官[[司寇]]”」、“「冬官[[司空]]”」六類，惟“冬官”已佚，餘者五官而已，後世好事者以[[齊國|齊]]人《[[考工記]]》補之，差可也。職官凡三百六十，以象四時、法天地、治万邦。後世若[[王莽|新莽]]、[[北周]]、[[宋]][[王安石]]及[[太平天國]]之革新制度、重訂官職，悉用是書發論為本。[[唐]]時為“「中經”，」，至[[宋]]列于“「[[六經]]”」之數，補《[[樂經]]》之缺也。後世傳習甚盛，並為帝王製作之法典，或有“百世「古時[[憲法]]”」之稱。
研《周禮》者，自[[漢]][[河間獻王]]獻是書以來不絕，[[劉歆]]首倡焉。後世注本，咸以[[鄭司農]]《周禮注》為宗，躍然諸家之上。[[唐]][[賈公彥]]受詔作《周禮義疏》，即今《[[十三經註疏]]》之本，是爲[[朱子]]所稱道，曰“「滴水不漏”」者也。[[宋]][[王安石]]作《周禮新義》為變法之藍本。[[清]][[孫詒讓]]之《周禮正義》，歷數十載，最爲精道，考證細密，為[[清]]人[[經學]]之大成者。至於[[中華民國|民國]]及[[中華人民共和國|共和國]]，著書翻譯者亦不為少，以[[岳麓書院]]之《周禮注譯》（[[錢玄]]作）爲最佳。《周禮》之影響，亦遠播海外，[[朝鮮]]、[[日本]]早受中華之化，自不必言。[[公元|西元]][[十九世紀]]，[[法國|法]]人[[畢甌]](Edouard Biot)，譯《周禮》為[[法文]]，流佈[[歐洲|歐]][[美洲|美]]，以爲“「'''可比[[埃及]]紙草文書，不下[[亞裏士多德]]之《[[雅典政制]]》'''”」也。
或曰：“：「周官”」之名，非“「[[周|周朝]]之官”」之謂也，實“「'''周天之官'''”」以象[[四時]]萬物而法[[天]][[地]]也。
==它典==
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