「周禮」:各本之異

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雨轩主人
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第一行:
《周禮》者,[[周公]]製作之法,官式之則也亦名《周官》,《周官經》。或曰:此[[春秋]][[戰國]]時人仿[[]]及列國之制度,重填附意而造也。[[]][[]]時,有云劉歆僞作以阿王莽者,至有[[]][[康有爲]]倡之爲甚,稱“新學偽經”。”,其說甚繆,荒誕不經,近世學者多之。至於[[民國]][[共和]],學者多然晚[[]][[]][[]]所制之說。《周禮》[[三禮]]”之首,[[古文經學]]之錐指也,慾明古道周法[[聖人]]之朮者不可不察焉。
 
《周禮》開首曰:惟王建國,辨方正位,體國經野,設官分職,以為民極。明是書為[[天子]][[]][[]]官人之法。書分“天官[[冢宰]]”、“地官[[司徒]]”、“春官[[宗伯]]”、“夏官[[司馬]]”、“秋官[[司寇]]”、“冬官[[司空]]”六類,惟“冬官”已佚,餘五官而已,後世好事者以[[]]人《[[考工記]]》補東官,差可為說。職官凡三百六十,以象四時、法天地、治万邦。後世若[[新莽]][[北周]][[]][[王安石]][[太平天國]]之革新制度、重訂官職,悉用是書為本[[]]時為“中經”,至[[]]列于“[[六經]]”之數,補《[[樂經]]》之缺也。後世傳習甚盛,並為帝王製作之法典,或有“百世[[憲法]]”之稱。
 
研《周禮》者,自[[]][[河間獻王]]獻是書以來不絕,[[劉歆]]首倡焉。後世注本,咸以[[鄭司農]]《周禮注》為宗,躍然諸之上。[[]][[賈公彥]]受詔作《周禮義疏》,即今《[[十三經註疏]]》之本,[[朱子]]所稱道,曰“滴水不漏”者也。[[]][[王安石]]作《周禮新義》為變法之藍本。[[]][[孫詒讓]]之《周禮正義》,歷數十載,最爲精道,考證細密,為[[]][[經學]]之大成者。至於[[民國]][[共和國]],著書翻譯者亦不為少,以[[岳麓書院]]之《周禮注譯》([[錢玄]]作)爲最佳。《周禮》之影響,亦遠播海外,[[朝鮮]][[日本]]早受中華之化,自不必言。[[西元]][[十九世紀]][[]][[畢甌]](Edouard Biot),譯《周禮》為[[法文]],流佈[[]][[]],以爲“可比[[埃及]]紙草文書,不下[[亞裏士多德]]之《[[雅典政制]]》”也。
 
或曰:“周官”之名,非“[[周朝]]之官”之謂也,實“天之官”以象[[四時]]萬物而法[[天]][[地]]也。