「周禮」：各本之異

治《周禮》者，自[[漢]][[河間獻王]]獻是書以來不絕，[[劉歆]]首倡焉。後世注本，咸以[[鄭玄]]《周禮注》為宗，躍然諸家之上。[[唐]][[賈公彥]]受詔作《周禮義疏》，即今《[[十三經註疏]]》本，為[[朱子]]所稱道，曰「滴水不漏」也。[[宋]][[王安石]]作《周禮新義》，以為變法之藍本。[[清]][[孫詒讓]]之《周禮正義》，歷數十載，最為精道，考證細密，為[[清]]人[[經學]]之大成者。至於[[中華民國|民國]]、[[中華人民共和國|共和國]]，著書而譯者不鮮，以[[岳麓書院]]之《周禮注譯》最為佳。其亦遠播海外，[[朝鮮]]、[[日本]],、[[越南]]，古来與中國相交通，早已有之。[[公元十九世紀]]，[[法國|法]]人[[畢甌]]譯《周禮》為法文，流佈[[歐洲|歐]][[美洲|美]]，[[畢甌|畢氏]]自以其移譯之功「'''不在發掘巴比倫、亞述古遺跡之下'''」。