「伊曼努爾·康德」:各本之異

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損齋
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'''伊曼努爾·康德''',[[普魯士]][[加里寧格勒|柯尼斯堡]]人也。自言其祖徙自[[蘇格蘭]],後人考之,實[[波羅的人]]也。其父製鞍為業。康德其第四子也。康德寡嗜好,足不出柯尼斯堡。好格致,嘗作一文,欲解[[太陽系]]之奧義,然言誕辭輕,未嘗見重。喜讀[[盧梭]],嘆其辭藻之麗。深服其見。一七八一年,所作《[[純粹理性批判]]》付梓。康德立此書之言,所費不過數月,然其中求索,實經累年也。一七八五年,《[[道德形而上學原理]]》成。八八年,《[[實踐理性批判]]》付梓,九〇年,《[[判斷力批判]]》付梓。其後著述不輟,復立[[永恒太平]]之說,欲為後世太平著式。值其作漢譯,[[商務印書館]]集其晚年所成,為《[[歷史理性批判]]》。一八〇四年二月,康德卒。年七十九。終生不行嫁娶,無室無子。
== 康德之學 ==
康德,[[德國唯心主義]]名儒也。關乎道德(Ethics),亦具察見。嘗曰:身不由己,惡之至也。《純粹理性批判》云,外物,具所見而已。人心,所以明所見者也。心置外於空間、時間,或曰[[範疇]],予人以[[綜合]](Synthetic)[[先驗]](A Priori)之感。範疇既使人成見,故為主觀。外物若非範疇之增減,於我為無有。譬若配目鏡,鏡片色藍,則萬物皆藍,鏡片色紅,則萬物皆紅。鏡片,範疇也。萬物,外物也。
 
《道德形而上學原理》云,世有假言令式、範疇令式。[[假言令式]]者,有的放矢。[[範疇令式]],以行為的。不以為矢。又云,履義非有德,為德由己也。若夫商販不售偽,警察捕盜賊,皆義務也,非有德也。有德者,從範疇令式,行善而無的。復謂平生所行,當思可為萬世法否。推及眾人而不可,則絕之。譬若借貸,一人之借貸,無礙。若天下莫不借貸,則無金可貸矣。是以不行。