「意理」:各本之異

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勝爲士
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勝爲士
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第一一行:
其道主張,往往自利,團結織綜,因奉事之。
 
[[社會|群]][[政治|治]]轉極,禮文隨僕,於是時生意締牢結。若夫平居,眾亦有識,即匪攸窺,自在。通政諸家,木鐸傳法,所漸及者,心懷相類,而無二者,必為所霸。如此學說,[[葛蘭西]]云。
 
[[馬克思]][[主義|宗]]析群為兩,下者[[經濟|食貨]],上者心用。夫意理者,即在上間,四民異政,為主者。如是食貨以為要者,后人評騭多加病詬。
 
意理所及,達[[道德|德]]與[[認知|智]],心念宗旨,於度相殊。統系之德,以自閉固,無自更新,亦教從者斷弗敢逆。是[[群學]]家[[席爾斯]]言。
 
後現代家,謂意理者似是而非,不過空華,所以自欺,亦汩真際。商民用之,假[[無產階級|無產者]]聯合自撫;宦人以之,借為民效力以自足。意締牢結,詐偽而已。若夫[[權力|事權]],本在誑瞞,意理雖空,似真實義,於是定理,獨生獨立,民生民莫能逃者。是《無權權》,自[[哈維爾]]。
 
[[Category:政治]]