「斯密亞丹」:各本之異

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[[嚴復]]曰︰「[[德國|德]]人最重[[汗德]]《[[心學]]》,見謂生民未有,必求其配,無已,其《原富》乎?夫二書辭旨,奧顯絕殊,而德人稱之顧若此。或曰︰『斯密之遊法也,去革命之起無兒時,然於事前未聞一論及之。』此以云先兒之識,殆未然歟?嗟夫!此以見斯密之不苟,而立言之有法也。夫妄億一國之變,雖庸夫優為之,中以邀名,不中無。獨至知言之士,一言之發,將使可復。彼寧默然者,知因緣至繁,無由施其內籀之術故也。不然,據既然之跡,推必至之勢。理財禁民之際,一私之用,則禍害從之。執因而窮果,以斯密處此,猶[[疇人]]之於交食,良[[醫]]之於死生,夫何難焉!雖然,吾讀其書,見斯密自詭其言之見用也,則期諸[[烏托邦]]。其論四民之愛國也,則首[[農]]而黜[[商賈]]。顧死未三十年,大通商政,行之者不獨一英國也。而死守稼律,聯田主以旅距執政,乃農而非商也。事之未形,其變之不可知如此,雖在聖智,有時而熒。然則後之論世變者,可不謹其所發也哉!可不謹其所發也哉!」
 
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*嚴復《斯密亞丹傳》
 
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