「禮記」：各本之異
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第六行：
[[漢]]興，廢挾書律，秦火之餘，稍稍而出。[[漢]]立《[[禮經]]》[[博士]]，有大小戴及[[后倉]]三家，后氏無道《記》者，唯[[戴德]]、[[戴聖]]各有《記》，隨《[[禮]]》教授。德傳《記》八十五篇，稱大戴禮，聖傳四十六篇，曰小戴禮。或曰：「小戴之記，實戴聖刪大戴之繁冗者而成之」，或以爲然，或以爲繆。
《禮記》之傳，始盛於[[漢|後漢]]，[[鄭興]]、[[鄭眾]]、[[馬融]]之屬皆為之，融授[[鄭玄]]，玄為作《禮記注》，是《禮記》始列於經也。至於[[曹魏|魏]][[晉]][[六朝]]，天下紛亂，然無論南北，治《禮記》者咸宗玄。[[唐]][[孔穎達]]撰《五經正義》，以《禮記》為經，為作正義。[[唐]][[科舉|舉士]]，以《禮記》並《[[左傳]]》為「大經」，學者咸以《禮記》文少於《[[左傳]]》，爭習之，是故[[唐]]人治[[禮]]為最盛。[[宋]]初，猶用《[[禮記正義]]》為教。後[[陳澔]]為《禮記集説》，
自[[唐]]，[[韓愈]]、[[李翺]]之輩，素重《[[中庸]]》、《[[大學]]》，以排[[佛教|佛]]、[[道教|老]]。宋[[朱熹]]始析是二篇為《[[四書集注]]》，是時《[[中庸]]》、《[[大學]]》，單行，為[[四書]]之目。
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