「禮記」：各本之異
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第一五行：
《禮記》之傳，始盛于[[後漢]]，[[鄭興]]、[[鄭衆|衆]]及[[馬融]]之屬皆為之，[[馬融|融]]授[[鄭玄]]，[[鄭玄|玄]]為作《禮記注》，是《禮記》始列于「經」也。至於[[魏]][[晉]][[六朝]]，天下紛亂，然無論南北，治《禮記》者咸宗[[鄭玄|鄭氏]]。[[唐]][[孔穎達]]撰《五經正義》，以《禮記》為「禮經」，為作「正義」。[[唐]]之[[科舉|舉士]]，以《禮記》並《[[左傳]]》為「大經」，學者咸以《禮記》文少於《[[左傳]]》，爭習之，是故[[唐]]之治[[禮]]為最盛。[[宋]]初，猶用《[[禮記正義]]》為教，後[[陳澔]]為
《礼記集説》，[[朱子]]以爲善。至[[元]]、[[明]]之擧士，咸用《[[禮記正義|正義]]》。[[明]]傳《五經大全》，亦悉取陳本。[[清]]時[[考據]]之學甚盛，治《禮記》者尤夥。今之治《禮記》者，可讀[[錢玄]]《禮記譯著》（岳麓書社）。
自[[唐]]，[[韓愈]]、[[李翺]]之輩，甚重《[[中庸]]》、《[[大學]]》，以力排[[佛教|佛]]、[[道教|老]]之說。宋[[朱子]]始析是二篇為《[[四書集注]]》，是時《[[中庸]]》、《[[大學]]》，單行，為[[四書]]之二篇。
== 論言 ==
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