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第三九九行：
但是據白話維基方面，佛教議決佛陀涅盤年是近代的事，所以古代未必是有紀年的。
'''部分奉佛之地早有佛曆'''
東南亞奉佛之泰緬則非我所知，藏人史籍似早有「佛曆」之說，其初起是否間接受中亞交通之基督教影響則不得而知，要之非近世方有，不似後來妄學西人不倫不類者。藏人「佛曆」影響所及，後起之蒙古史籍（十八世紀）亦載之。惟因印度古史渺茫，其具體內容，則異說甚多。以下據黃明信、申曉亭〈蒙古曆藏曆漢曆例說〉一文（《蒙古史研究．第八輯》頁181至190，內蒙古大學出版社2005年）略言之：
佛教史籍常以佛陀釋迦牟尼誕生或入滅紀元，然其具體年月僅藏傳佛教已有十數說。舉其要者：
甲、薩迦派說：佛圓寂於西元前2134年丁亥。
乙、《旃檀瑞像記》以佛誕生於西元前1027年甲寅，實際來源於漢文佛教史書。
丙、時輪曆浦派說：佛誕生於西元前961年庚申，圓寂於公元前881年庚辰。採此說者較多。
丁、迦濕彌羅班禪說：佛圓寂於西元前544年丁巳。
凡此諸說皆異乎今國際流行之「西元前554年」說。
如《蒙古源流》載吐蕃贊普松贊干布生年，即採薩迦說：「自戊子（丁亥後一年）以來歷二千七百五十年歲次丁丑」贊普誕降。惟他書如五世達賴《西藏王臣記》則採時輪曆浦派說紀年。此等處每易令人混淆。
（實則愚意以為，為便利計，凡非原典或非必要，蓋採西元並格列高里曆紀事即可。蓋此法西人所出，便利而今世界遵行者又眾，無神論如馬克思者亦且用之。然則若事涉該國原始史籍，當注明依何種曆，並以連結連上西元年。一點愚見。）。--[[User:合喇出]] 二〇〇七年八月二十九日 （一） 十四時〇五分 (UTC)
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