阿茲特克哲學

夫阿茲特克哲學者，最深演之美洲哲學是也。其堪輿之說，實為二元論，然其顯為特性，謂之辯證一元論。靡暨哲學，倫理學、美學悉有及之也。然其地諸子智者，未有細分之，嘗以全感觀之，以詩、樂徵之也。

形而上學

其子學之核心，蓋辯證一元論是也。有內在之原則存焉，蓋其徵之以諸表象，亦是勝之者，蓋其非全然徵之以諸表象。其為樸，亦動變之力也，其可再生，化為六合，其地人謂之曰天（Teotl也）。夫之於輿，非構建之，亦非異於天，蓋天化之。天者，弗為有（être）同非有（non-être），而為易（devenir）也。此之動變，乃遺之以一亘，謂之二元論也。此亘蓋小己之於非小己，有生之於無生，生之於死，此二分法蓋天之雙峙，峙襲有常，且之於二元論之辯證，而越之也。

夫此二元，蓋以雙重之天（Ōmeteōtl）而宰造之陰陽之神而及之。此二神者，一曰二分夫（ometecuhtli），二曰二分妻（omecihuatl）也。然以人之思理，僅嘗以無窮相而入之，此之相面，蓋萬神殿之諸神所化，猶見以「化宰」（ixiptla）之祭也。

之於智子（tlamatin）者，時空弗可分其質，繼統而成也。此天動設之徵也。諸如四向，悉時空之向也。其蓋阿茲特克人以天學、曆法為要之真因也。人生於聖曆（Tonalpohualli）之日，決其人性（Tonal）。天存之於塵世，蓋其所書之圖像符號以為證，其王內薩華爾科約特爾歌曰：

噫吁嚱！有生之源兮，以花為畫！

以樂而制色！以樂而匠人！

自茲以往兮，將湮鷙虎。

輿甚廣兮，當生於畫。

墨塗汚兮，當散萬物。

誼情聖兮，悉以去矣。

生之於世兮，惟陰影存焉。

員輿甚廣兮，吾生於彼畫。