「天志」：各本之異
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第一行：
{{墨}}
'''天志'''者，[[墨]]之所宗也。[[墨子]]以為，天者，能覺人事之大他者兼規則是也，其能明是非，辯善惡，故其以天意為法之根柢。墨子以為，其天志之說超然於時、世，以為規律，故天下無人，子墨子之言猶在也。
==詮述==
第一七行：
且言春秋之亂，悉明於小而不明於大也。遂有義則治，無義則亂，當下同上義，天子從天義也。故子墨子置立天之，以為儀法，天之志者，義之經也。
==別
顧孔墨皆拜天，悉居[[魯]]，崇[[三代]]事，然其天之義有別也。墨子以為，儒禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背[[周]]道而行[[夏]]政。自言其「北方之鄙人」，以為天覆萬物，人無處匿也，故順天而為也。鸿烈以為，義即墨之法儀，以為圭臬，而正義源於天，故當法天。而圭臬者，何邪？墨子以[[三表]]對之，曰本，曰原，曰用。是故其所宗者，當溯之於[[三表]]，古之聖王以為本，以釋義之異而抗之。雖然，二者好好古，然墨舉上古聖王事，以明[[兼愛]]之道也；儒法古事，世人當循而不做也。
儒篤信天命，以為至上，而遠鬼神。墨以為，天外有鬼神，亦主人事，當順之也。
儒以為，當閱經讀詩而可怡性，涵養德行；墨子以為，人欲生惡，當從天志以抗之。是故儒以性本善，墨以性本惡為基也。
儒以為，聖人有愛而無利；墨子以為，天欲使人兼相愛、交相利也。
儒以為，世亂蓋人不法古，墨以為，世之亂蓋人之義異，生於無政長，不順於天也。
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