「宋玉」：各本之異

《漢書藝文志》錄宋玉有[[賦]]十六篇，惟篇名失考。今存者，[[王逸]]《[[楚辭章句]]》有〈九辯〉、〈招魂〉；《[[文選]]》有〈風賦〉、〈高唐賦〉、〈神女賦〉、〈登徒子好色賦〉、〈九辯〉、〈招魂〉、〈對楚王問〉。後人文集又收數篇<ref>[[唐]]人[[章樵]]《[[古文苑]]》錄有〈笛賦〉、〈大言賦〉、〈小言賦〉、〈諷賦〉、〈釣賦〉、〈舞賦〉；[[南宋]][[陳仁子]]《文選補遺》錄〈微詠賦〉，[[明]][[劉節]]《廣文選》錄有〈高唐對〉、〈微詠賦〉、〈郢中對〉。梅鼎祚《文紀》收有〈報友人書〉。〈釣賦〉亦見於《[[s:文心雕龍/詮賦|文心雕龍·詮賦篇]]》。</ref>，然多為推託名之作；據後世考證，宋玉之可信之作，殆僅〈九辯〉一篇而已。

宋玉為後人所尊崇宋玉，後人多以屈、宋並稱。《[[文心雕龍]]·辨騷》云：「自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。」王夫之《楚辭通釋》：「玉雖俯仰昏廷，而深達其師之志，悲愍一於君國，非為徒以阨窮怨尤。故嗣三閭之音者，唯玉一人而已！」

屈、宋雖並稱，然其文風格猶自不同殊異。[[清]][[戴震]]《屈原賦注》自序云：「漢初傳其書，不名《楚辭》，故志列之賦首，又稱其作賦以風，有惻隱古詩之義。至如宋玉以下則不免為辭人之賦，非詩人之賦矣。」故知宋玉雖為繼屈原之繼承者，然其文體、風格骨已有轉化之功，即自屈原[[騷|騷體]]變為賦體。賦者，特重鋪張描寫宏大臚列，而宋玉〈九辯〉已啟其端。爾後〈對楚王問〉，完全盡出之以[[散文]]體，影響及於漢[[東方朔]]之〈克難〉、[[揚雄]]之〈解嘲〉、[[班固]]之〈答賓戲〉等，開唐宋散賦之門。

屈、宋之成就功，〈辨騷篇〉言之極明，云：「故其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節侯，則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。」