「放手銃」:各本之異

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[[File:Édouard-Henri Avril (22).jpg|thumb|right|男者,放手銃]]
[[File:Kunisada surimono.jpg|thumb|right|女者,尋五公子]]
'''放手銃''',今俗云'''打手槍'''、'''手淫'''、'''打飛機'''、'''擼管'''、'''自瀆'''是也。正名'''手淫'''或'''自慰'''。放手銃者,為足慾而布弄其[[勢]],助興以意淫,抑佐以淫穢視聽。畢洩而輟,乃忻如也。
 
有云:「一滴精十滴血」。昔[[中醫]]以為自瀆戕元勞神,虛精也;理學以為自瀆逆理違天,邪淫也。然舊時市井小說亦多有述之,見時人未當其事也。據[[民國]]廿年督學周調陽於北平之揅考,自慰於舞象及笄之年者,逾八成矣。間或有胸懷坦蕩,公之於眾者,然凡人聞之色變,諱莫如深,一如古人。
 
自近代以降,時移世易,人性開明。自慰之爭亦與日具烈。有說不知精貴而成癮者,入房多不能舉,方悔之慾削髮者亦有,惟佛說[[:zh:黄门 (佛教)|黃門]]不可出家。此般進退維谷,實如飲鴆止渴。淫慾不除而以藥補之,火上澆油,唯有清心寡慾、行善積德,可保小康;有謂孔子曰:飲食男女,人之大。告子云:食、色,性也。故自慰然手淫之事並非正慾惟夫妻之妥善交合為正慾,手淫乃邪淫也。手淫乃易成癮之事,其由有三:一、淫樂為人體之極樂,甚強甚烈,沉迷者難免上癮;二、手淫極便捷,懶惰者亦可為之;三、行手淫之事需付錢也;故世人多難避手淫之誘惑也人慾頻繁手淫大「激素」驅馳有害嚴重傷身敗神,毀人以自慰容貌。不行手淫之惡習者心神清凈有利新陳代謝享神之樂因子曰:樂而不淫。我等實不應貪戀手淫則致無手淫之惡習者大多心神惟過猶不及耳體貌美觀;悖之則常致精神萎靡,面貌猥瑣,更有甚者因頻繁手淫而獲攝護腺之炎也
 
今世人多認為手淫無傷大雅,然手淫實為齷齪之行,傷風敗俗,更有生理之危害也。手淫之事於青年少年者中極為氾濫,導致耽誤學習,消耗精力,浪費時間,伊等常於夜間手淫,無疑手淫又致人染熬夜之惡習,使人次日無力。
據實而論,自慰者無以數計,言害者萬不足一,且觀之多形容有衰色,決事易呆滯,意念不集而元氣盡散者,蓋皆屢犯而不能自制也,故爾此耳,以之論自慰之害,未免失之偏頗。
 
據實而論,自慰者無以數計,言受手淫之害者萬不足一甚多且觀之多形容有衰色,決事易呆滯,意念不集而元氣盡散者,蓋皆屢犯而不能自制也,故爾此耳,以之論自慰可見手淫之害,未免失之偏頗如此慘烈
人說飽暖思淫欲,況今世女寡於男,弱冠者早熟於昔,無從成家,自慰者日眾亦不足怪也。
 
人說飽暖思淫,況今世女寡於男,弱冠者早熟於昔,無從成家,自慰手淫者日眾亦不足怪也。
亞伯拉罕諸教所謂俄南之罪,教徒行之猶破戒焉。使徒保羅論云:「蓋嫁娶愈于欲爍也。」<ref>哥林多前書第七章第九節,文理和合本</ref>
 
亞伯拉罕諸教所謂俄南此事於西方稱為'''[[敖難]]之罪''',教徒行之猶破戒焉。使[[天主教]]之聖師[[多瑪斯阿奎納]]於其著《神學大全》中將手淫列入[[逆性之罪]],但稱之為逆性之罪中最輕者。宗祿論云:「蓋嫁娶愈于欲爍也。」<ref>哥林多前書第七章第九節,文理和合本</ref>
 
佛教、道教、天主教等諸多宗教均視手淫為嚴重罪孽。
 
==據==