「維基大典:會館」:各本之異

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Davidzdh
60.212.191.64之作(欲言之,可至)為WAN233之本耳
回退 復原 掌中纂 纂於掌中卷
黃昏斜照水
→‎請譯「文言」為「Literary Chinese」 易「威」為「制」,易「重」為「成」
第七九行:
夫「Ancient」者,「Antique」也。「Antique/Ancient」者,上古/古代也。設有甲邦,文物國識,盡皆未熟;則稱甲邦,為上古世,亦曰古代。伯公雅典,當為「上古」。上古希臘,同族血裔,互戈生燹。國裔之識,比之近世,安可同語。屈子之世,經學未熟,佛法未渡。今世所言,正體漢字,尚無定形。戰國之世,亦上古也。黃昏拙見,上古漢語,或乃折語,去其折式,乃成文言。是故「上古漢語/Antique Chinese」,非皆「文言」。「Ancient Chinese」,弗為最切。
 
「Pre-modern」者,近世前也,未含近世。上古中世,皆「Pre-modern」。夫中世者,文物之基,業已熟成,君王貴冑,主領邦國。邦國文物,貴冑主有。近世(英言「Early Modern」)君,比之前代,為熟。君王文臣,主領邦國,文臣多溯,資產之民。國識自尊,俱皆成形。邦國文物,市民主有。近世泰西,君王征伐,弗求權貴,奉呈甲冑。斯何故也?君權熟矣。華國近世,自十稘始。科舉熟成,毋仰門下。及至明季,政黨雛形,同得肇始。縣中婢子,亦著襖裙。史公可法,自云「中國」。華公允誠,弗棄華裳,杜門三年,及遭拷掠,猶言「不愛身易中國冠裳」。斯何故也?入近世矣。依愚之見,宋世明季,乃近世也。士人學子,多習文言。夫文言者,「Pre-Modern」乎?
 
「Classical」者,故風舊物,遺芳者也。泰西文士,多以「Classical」,呼希臘羅馬,亦以斯言,呼西元一九二零年,紐約滾石曲。「Classical」世者,希臘羅馬,四七六年前也。冠「Classical」,於甲申前,弗為最切。漢,上古及甲渡期也。唐,中世及乙渡期也。宋明,近世也。皆冠「Classical」,則恐觀者以漢唐宋明盡為一類,無所變化。美利堅民,多言「夏史遠久」,然甲申前,「上古、渡期甲、中世、渡期乙、近世」之別,寥有聞者,薩君東論,尋常不鮮。薩君者,薩伊德。東宗者,東方主義。「Classical」者,重言「古雅」。緣何「古雅」,尚冀示明。若未示明,恐生「古奧玄秘,深邃難測」之感,助彼東宗。