「中國書院制度」：各本之異
| [初定本] | [初定本] |
刪去的內容 新增的內容
少付流窜 |
無編輯摘要 簽：掌中纂 纂於掌中卷 |
||
第四行：
[[宋]]初書院始盛。蓋自[[五代]]之亂，庠序蕩然，學子修習無所，乃就聚書之學館觀書。<ref name="楊向時"/>既[[范仲淹]]執掌南都府學，於是書院一興<ref>《范文正公集·年譜》云：[[一〇二七年|天聖五年]]「公寓南京應天府……時晏丞相殊爲留守，遂請公掌府學。公常宿學中，訓督學者，皆有法度，勤勞恭謹，以身先之。由是四方從學者輻湊，其後以文學有聲名於場屋朝廷者，多其所教也。」</ref><ref>《宋史·晏殊傳》載：「（晏殊）改應天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。」</ref>。書院之尤著者，如[[白鹿洞書院|白鹿洞]]、[[嶽麓書院|嶽麓]]、[[應天書院|應天]]、[[嵩陽書院|嵩陽]]，稱天下四大書院。書院之務有三：藏書、供祀、講學。主持者多大儒，於人倫教化之講求也，深所致力。公設學校以外，亦通新徑以究學術。各書院皆訂有教條學則，而白鹿洞學規，尤諸儒之所取法。宋時書院有官、私之分，而私所立者爲多。長書院者有洞主、洞正、堂主、山長等名。書院或稱精舍，如[[象山書院]]之初稱應天精舍；亦稱書堂，如[[朱熹]]之稱白鹿書院爲白鹿書堂。<ref name="楊向時"/>
[[元]]代書院，視宋尤盛，其名稱不下百數，肇建者有太極書院。即偏遠，亦稍設，若[[瓊山縣|瓊州]]之[[東坡書院]]。官所立者稍多，主持者稱[[山長]]，多一時之選。凡師儒之命自[[朝廷]]者曰教授，命自[[禮部]]及[[宣慰司]]者曰[[學正]]、山長、[[學錄]]、[[教諭]]。課業則主[[朱熹|朱]]程之言。自由講學外，生徒肄業於書院者，守令舉薦之，臺憲考覈之，或用爲教官，或取爲屬吏，書院遂爲育才之所。<ref
[[明|明代]]書院，初較宋元爲衰<ref name="楊向時"/>。其後國學之制漸，[[科舉]]之弊孔熾<ref name="歷代書院">趙所生、薛正興主編《中國歷代書院誌》，一九九五年江蘇教育出版社刊行於南京。</ref>。其弊有三：教師不足；學生無志；利欲充塞<ref>鄧洪波《[http://www.bjdclib.com/subdb/exam/exambook/201012/P020101204508699946315.pdf 中國書院史]》第百五十二頁，東方出版中心以二〇〇四年七月刊上海。</ref>。於是[[士大夫]]復倡講學之法，書院因以興<ref name="歷代書院"/>。自[[王陽明]]以良知之學聚徒講習於軍旅之中，爰東南景附，書院突盛。陽明講學之所也甚多，若龍岡、貴陽、濂溪、稽山、敷文諸書院，既皆隨處經營，隱然以復古校爲己任。而同時[[湛若水]]亦建西樵講舍，構[[白沙]]書院。彼二人之教法也，旨趣也，各有所異，學者遂分王、湛之學。若水教法：士之來學者，先令習禮，然後聽講。陽明教法：士之初至者，先令高等弟子教之，而後與之語。陽明歿，弟子建書院以敬其師者尤夥。[[嘉靖]]末，[[徐文貞]]力廣其制，飭撫臺蒞鎮，必立書院以教生徒。[[萬曆]]初，[[張居正]]深惡之，遂改各省書院爲公廨。迄居正敗，其事復興。一時著名者有徽州、江右、關中、無錫，幾與宋代四大書院相埒。[[天啟]]中，人或不知各處書院，而統謂之東林。東林者，無錫書院名也。萬曆間，[[顧憲成]]、[[李攀龍]]等講學其中。及攀龍起爲總憲，以忤[[魏忠賢]]，卒因此而併天下書院悉毀之。<ref name="楊向時"/>
[[清]]代書院，亦沿宋明之制。[[順治]]中修復[[石鼓書院]]，厥後各省以次建設。書院師長由督撫擇經明行修足爲多士楷模者禮聘之。其施教也蓋有三：一爲講求理學；二爲考試時文；三爲博習經史詞章，各有成就。講學者多大師：清初北則[[孫奇逢]]，南則[[黃宗羲]]，西則[[李顋]]，時人爲之三大儒。[[嘉慶]]、[[道光]]間有[[李兆洛]]、[[姚公瑩]]；[[咸豐]]、[[同治]]間有[[李聯琇]]、[[俞樾]]。[[光緒]]間，變法維新，書院一改爲學校，而書院制度遂廢。<ref name="楊向時"/>
==議==
《中華百科全書》云：「綜觀歷代書院，雖以當政者之愛憎，時有興替，而其於當時公學、私學之教育，或相輔相成，或矯正時弊，士人得有自由講習之所，以清高自持，德教自許，其有功於名教亦可謂大矣。至其重視人格教育、生活教育，以氣節爲尚，修身爲本，合身教言教而爲一，於今猶有足式者焉。」<ref name="楊向時"/>
| |||