「意理」:各本之異

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Davidzdh
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勝爲士
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'''意理'''<ref>亦作,或意識形態、意締牢結。</ref>者,立說論議也。成心就之,治道形之,[[政黨|黨]][[組織|社]]伻圖,[[社會|民群]]設障。同氣相求,理統爰生,其於天下,所絕遠十方異道,文治殊科,[[諸子]]窺,學術必為隨,蕩。故[[社會|群]]、[[知識|學]]、[[倫理|義]]、[[政治|治]]之事,罔所及政用最顯,陳如下:
 
[[共產主義]]、[[社會主義]]、[[社會民主主義]]、[[進步主義]]、[[世界主義]]、[[綠色政治]]、[[社群主義]]、[[自由意志主義]]、[[自由主義]]、[[無政府主義]]、[[基督教民主主義]]、[[保守主義]]、[[民族主義]]、[[軍國主義]]、[[第三道主義]]、[[法西斯主義]]等。其道往往自利,故黨人織綜而事之者甚眾
 
[[社會|群]][[政治|治]]轉極危局,禮文隨僕顛撲於是時生意締牢結乃生也若夫雖國民平居,眾亦有識,即匪攸窺,自在多形未有盡知其然者已而通政諸家,木鐸傳法,所漸及者,乃得心懷相類,而無二,必為所說,[[葛蘭西]]所極言
其道主張,往往自利,團結織綜,因奉事之。
 
[[馬克思|馬]][[主義|]]謂民為兩,下之則[[經濟|食貨]],上之則心用。意理者,即在上間心用也,四民異政異食必唯主者馭如是食貨為要者,後人評騭
[[社會|群]][[政治|治]]轉極,禮文隨僕,於是時生意締牢結。若夫平居,眾亦有識,即匪攸窺,自在多形。通政諸家,木鐸傳法,所漸及者,心懷相類,而無二者,必為所霸。如此學說,[[葛蘭西]]云。
 
[[群學]]家[[席爾斯]]曰:意理所及,達[[道德|德]][[認知|智]]。而宗旨,度相殊。是以德系之德,以自閉固,無自更新,亦從者斷敢逆。是[[群學]]家[[席爾斯]]言、修正也
[[馬克思]][[主義|宗]]析群為兩,下者[[經濟|食貨]],上者心用。夫意理者,即在上間,四民異政,為主者馭。如是食貨以為要者,後人評騭多加病詬。
 
後現代家,謂意理者似是而非,不過空華,所以自欺,亦汩真際。商民用之,[[無產階級|無產者]]聯合自撫;宦人以之,為民效力生,實以自足。締牢結理者詐偽而已。若夫[[權力|事權]]本在誑瞞,意理雖空似真實義,於是定理,使獨生立生民意莫能逃此屈枉矣《無權者亦有權》最發揮此說[[哈維爾]]
意理所及,達[[道德|德]]與[[認知|智]],心念宗旨,於度相殊。統系之德,以自閉固,無自更新,亦教從者斷弗敢逆。是[[群學]]家[[席爾斯]]言。
 
後現代家,謂意理者似是而非,不過空華,所以自欺,亦汩真際。商民用之,假[[無產階級|無產者]]聯合自撫;宦人以之,借為民效力以自足。意締牢結,詐偽而已。若夫[[權力|事權]],本在誑瞞,意理雖空,似真實義,於是定理,使獨生立,民生民意莫能逃者。是《無權者亦有其權》,自[[哈維爾]]。
 
==註==
 
<references/>
 
[[Category:政治]]