「通幾」：各本之異
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第一行：
'''哲學'''（[[希臘語]]：Φιλοσοφία'''愛知'''），又名'''通幾'''<ref>哲學另有旁名，古傳教士謂'''易學'''實哲學，或譯以'''性理'''為名，而呼'''道學'''、'''理學'''者亦有焉，悉一偏之言，不入正文。此識。</ref>，至理之學也，所以希智求慧，則理真如。與夫'''質測'''——即'''[[科學]]'''——相待。《物理小識》云：「通幾護質測之窮。」
其界說不一，[[章太炎]]考[[印度語]]，謂哲學曰'''見'''<ref>劇章太炎《國故論衡》下卷之《明見》篇</ref>，取[[佛]]氏'''除蔽明見'''之義；嚴復稱'''天人會通'''<ref>劇[[嚴復]]《天演論》</ref>，則雜糅道藏；[[馬克思]]說哲學'''意理之一，所以明天人之際者也'''；英人[[羅素]]則云：「'''哲學，在神理、質測之間，尋思以理懷，復為神理、質測所合攻。'''」；至於後現代家則謂'''為學術，有創意之用'''。
通幾之極，合諸學而用之，或探世界之源，或為學科立術。在西學史觀，則科學者，亦哲學苗裔，而後羽翮，因與相待。而哲學不居實法，以故園囿基則，云：何以肇之、何以用之、何以證之、條件足否、於人何有等。此哲學所以關涉質測者也。
若夫哲學自性，其界鼎分，曰[[形上學]]，曰[[知識論]]，曰[[倫理學]]。通幾而善，宜辯理咸通，以故諸賢中，多方者寡。能多方，則能改世，天民神思爰為一變。廣心胸，定崇信，說願景，是通幾之所得也。
==注述==
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