「通幾」:各本之異

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勝爲士
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勝爲士
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第一行:
'''哲學'''(希臘語:Φιλοσοφία'''愛知'''),又名'''通幾'''<ref>哲學另有旁名,古傳教士謂'''易學'''實哲學,或譯以'''性理'''為名,而呼'''道學'''、'''理學'''者亦有焉,悉一偏之言,不入正文。此識。</ref>,至理之學也,所以希智求慧,則理真如。與夫'''質測'''——即'''科學'''——相待。《物理小識》云:「通幾護質測之窮。」
 
其界說不一,章太炎考印度語,謂哲學曰'''見'''<ref>劇章太炎《國故論衡》下卷之《明見》篇</ref>,取佛氏'''除蔽明見'''之義;嚴復稱'''天人會通'''<ref>劇嚴復《天演論》</ref>,則雜糅道藏;馬克思說哲學'''意理之一,所以明天人之際者也''';英人羅素則云:「'''哲學,在神理、質測之間,尋思以理懷,復為神理、質測所合攻。'''」;至於後現代家則謂'''為學術,有創意之用'''。