「通幾」：各本之異
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第一行：
'''哲學'''（希臘語：Φιλοσοφία'''愛知'''），又名'''通幾'''，至理之學也，所以希智求慧，則理真如。與夫'''質測'''——即'''科學'''——相待。《物理小識》云：「通幾護質測之窮。」
其界說不一，章太炎考印度語，謂哲學曰'''見'''<ref>劇章太炎《國故論衡》下卷之《明見》篇</ref>，取佛氏'''除蔽明見'''之義；嚴復稱'''天人會通'''，則雜糅道藏；馬克思說哲學'''意理之一，所以明天人之際者也'''；英人羅素則云：「'''哲學，在神理、質測之間，尋思以理懷，復為神理、質測所合攻。'''」；至於後現代家則謂'''為學術，有創意之用'''。
通幾之極，合諸學而用之，或探世界之源，或為學科立術。在西學史觀，則科學者，亦哲學苗裔，而後羽翮，因與相待。而哲學不居實法，以故園囿基則，云：何以肇之、何以用之、何以證之、條件足否、於人何有等。此哲學所以關涉質測者也。
若夫哲學自性，其界鼎分，曰形上學，曰知識論，曰倫理學。通幾而善，宜辯理咸通，以故諸賢中，多方者寡。能多方，則能改世，天民神思爰為一變。廣心胸，定崇信，說願景，是通幾之所得也。
==注==
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