「通幾」:各本之異

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勝爲士
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勝爲士
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第一行:
'''哲學'''(希臘語:Φιλοσοφία'''愛知'''),又名'''通幾''',至理之學也,所以希智求慧,則理真如。與夫'''質測'''——即'''科學'''——相待。《物理小識》云:「通幾護質測之窮。」
 
其界說不一,章太炎考印度語,謂哲學曰'''見'''<ref>劇章太炎《國故論衡》下卷之《明見》篇<ref>,取佛氏'''除蔽明見'''之義;嚴復稱'''天人會通''',則雜糅道藏;馬克思說哲學'''意理之一,所以明天人之際者也''';英人羅素則云:「'''哲學,在神理、質測之間,尋思以理懷,復為神理、質測所合攻。'''」;至於後現代家則謂'''為學術,有創意之用'''。
 
通幾之極,合諸學而用之,或探世界之源,或為學科立術。在西學史觀,則科學者,亦哲學苗裔,而後羽翮,因與相待。而哲學不居實法,以故園囿基則,云:何以肇之、何以用之、何以證之、條件足否、於人何有等。此哲學所以關涉質測者也。