周禮各本之異

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《[[隋書]]·經籍志》曰:「[[漢]]時有[[李]]氏得《周官》。《周官》蓋周公所制官政之法,上於[[河間獻王]],獨闕《[[冬官]]》一篇。[[獻王]]購以千金不得,遂取《[[考工記]]》以補其處,合成六篇奏之。至[[王莽]]時,[[劉歆]]始置[[博士]],以行於世。[[河南]][[緱氏]]及[[杜子春]]受業於[[劉歆|歆]],因以教授。是後[[馬融]]作《[[周官傳]]》,以授[[鄭玄]],[[鄭玄|玄]]作《[[周官注]]》。」
 
《[[四庫全書]]總目提要》曰:「《周禮》,[[漢]][[鄭玄]]注,[[唐]][[賈公彥]]疏。[[鄭玄|玄]]有《[[周易|易]]注》,已著錄。[[賈公彥|公彥]],洺州永年人。永徽中,官至太學博士。事蹟具《[[舊唐書]]·儒學傳》。《周禮》一書,上自[[河間獻王]]。於諸[[經]]之中,其出最晚。其真僞亦紛如聚訟,不可縷舉。惟《[[橫渠語錄]]》曰:「《周禮》是的當之書,然其間必有末世增入者。」[[鄭樵]]《[[通志]]》引[[孫處]]之言曰:「[[周公]]居攝六年之後,書成歸豐,而實未嘗行。蓋[[周公]]之為《周禮》,亦猶[[唐]]之[[顯慶]]、[[開元]]禮,預為之以待他日之用,其實未嘗行也。惟其未經行,故僅述大略,俟其臨事而損益之。故建都之制,不與《[[召誥]]》、《[[洛誥]]》合,封[[國]]之制,不與《[[武成]]》、《[[孟子]]》合,設官之制,不與《[[周官]]》合,九畿之制,不與《[[禹貢]]》合」云云(案此條所云,惟《[[召誥]]》、《[[洛誥]]》、《[[孟子]]》顯相舛異,至《[[禹貢]]》乃[[堯|唐]][[舜|虞]]之制,《[[武成]]》、《[[周官]]》乃[[梅賾]]古文《[[尚書]]》,《[[王制]]》乃[[漢文帝]]博士所追述,皆不足以為難,其說蓋離合參半,)其說差為近之,然亦未盡也。夫《周禮》作於[[周]]初,而[[周]]事之可考者,不過[[春秋]]以後。其東遷以前三百餘年,官制之沿革,政典之損益,除舊布新,不知凡幾。其初去[[周成王|成]]、[[周康王|康]]未遠,不過因其舊章,稍為改易。而改易之人,不皆[[周公]]也。於是以後世之法竄入之,其書遂雜。其後去之愈遠,時移勢變,不可行者漸多,其書遂廢。此亦如後世律令條格,率數十年而一修,修則必有所附益。特世近者可考,年遠者無徵,其增刪之跡,遂靡所稽,統以為[[周公]]之舊耳。迨乎法制既更,簡編猶在,好古者留為文獻,故其書閱久而仍存。此又如[[開元]]《[[六典]]》、[[政和]]《[[五禮]]》,在當代已不行用,而今日尚有傳本,不足異也。使其作僞,何不全僞六官,而必闕其一,至以千金購之不得哉?且作僞者必剽取舊文,借真者以實其贋,古文《[[尚書]]》是也。[[劉歆]]宗《[[左傳]]》,而《[[左傳]]》所云《[[儀禮|禮經]]》,皆不見於《周禮》。《[[儀禮]]》十七篇,皆在《[[七略]]》所載古經七十篇中;《[[禮記]]》四十九篇,亦在[[劉向]]所錄二百十四篇中。而《[[儀禮]]·[[聘禮]]》賓行[[饔]][[餼]]之物、[[禾]][[米]][[芻]][[薪]]之數、[[籩]][[豆]][[簠]][[簋]]之實、[[鉶]][[壺]][[鼎]][[甕]]之列,與《[[掌客]]》之文不同。又《[[大射禮]]》[[天子]]、[[諸侯]]侯數、侯制與《[[司射]]》之文不同。《[[禮記]]·[[雜記]]》載[[子爵|子]]、[[男爵|男]]執[[圭]]與《[[典瑞]]》之文不同。《[[禮器]]》[[天子]]、[[諸侯]]席數與《[[司幾筵]]》之文不同。如斯之類,與二《[[禮]]》多相矛盾。[[劉歆|歆]]果贋讬[[周公]]為此書,又何難牽就其文,使與經傳相合,以相證驗,而必留此異同,以啟後人之攻擊?然則《周禮》一書不盡原文,而非出依託,可概睹矣。《[[考工記]]》稱[[鄭]]之刀,又稱[[秦國|秦]]無廬,[[鄭]]封於[[宣王]]時,[[秦國|秦]]封於[[孝王]]時,其非[[周公]]之舊典,已無疑義。《[[南齊書]]》稱:「[[文惠太子]]鎮[[雍州]],有盜發[[楚王]]冢,獲[[竹簡]]書,青絲編,簡廣數分,長二[[尺]]有奇,得十餘簡,以示[[王僧虔]]。[[王僧虔|僧虔]]曰:是[[科鬥書]]《[[考工記]]》。」則其為[[秦]]以前書亦灼然可知。雖不足以當《[[冬官]]》,然[[百工]]為[[九經]]之一,[[共工]]為九官之一,先王原以製器為大事,存之尚稍見古制。[[俞庭椿]]以下,紛紛割裂五官,均無知妄作耳。[[鄭玄|鄭]]《注》,《[[隋書·經籍志|隋志]]》作十二卷,[[賈公彥|賈]]《[[周禮義疏|疏]]》文繁,乃析為五十卷,《新、舊唐志》並同。今本四十二卷,不知何人所並。[[鄭玄|玄]]於三《禮》之學,本為專門,故所釋特精。惟好引書,是其一短。《[[歐陽修]]集》有《請校正[[五經]]劄子》,欲刪削其書。然緯書不盡可據,亦非盡不可據,在審別其是非而已,不必竄易古書也。又好改經字,亦其一失。然所注但曰「當作某」耳,尚不似[[北宋]]以後連篇累牘,動稱錯簡,則亦不必苛責於玄矣。[[賈公彥|公彥]]之《[[疏]]》,亦極博核,足以發揮[[鄭玄|鄭]]學。《[[朱子]]語錄》稱「《[[五經]]》疏中,《[[周禮疏]]》最好。」蓋[[宋]][[儒]]惟[[朱子]]深於《禮》,故能知[[鄭玄|鄭]]、[[賈公彥|賈]]之善云。」
 
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