「禮記」：各本之異
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[[File:Liji.jpg|thumb|200px|禮記集說]]
'''《禮記》'''，《[[禮經]]》之記也。今《[[儀禮]]》諸篇，亦有附記於後。記與精相出入者，以廣學者見聞。
== 緣起 ==
[[孔子]]生時，或已有《記》文也。子既歿，七十子之徒明禮者，若[[曾參]]、[[子遊]]、[[子夏]]，傳[[禮]]不絕，道[[孔子]]之語，亦或有假托及自為者，以授生徒，錄而成書，亦稱《記》，流傳諸國。今[[郭店楚簡]]之《緇衣簡》是其一也。至[[秦]][[燔書]]時，《記》已百篇。
[[漢]]興，廢挾書律，秦火之餘，稍稍而出。[[漢]]立《[[禮經]]》[[博士]]，有大小戴及[[后倉]]三家，后氏無道《記》者，唯[[戴德]]、[[戴聖]]各有《記》，隨《[[禮]]》教授。德傳《記》八十五篇，稱大戴禮，聖傳四十六篇，曰小戴禮。或曰：「小戴之記，實戴聖刪大戴之繁冗者而成之」，或以爲然，或以爲繆。
== 傳習 ==
《禮記》之傳，始盛於[[漢|後漢]]，[[鄭興]]、[[鄭眾]]、[[馬融]]之屬皆為之，融授[[鄭玄]]，玄為作《禮記注》，是《禮記》始列於經也。至於[[曹魏|魏]][[晉]][[六朝]]，天下紛亂，然無論南北，治《禮記》者咸宗玄。
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自[[唐]]，[[韓愈]]、[[李翺]]之輩，素重《[[中庸]]》、《[[大學]]》，以排[[佛教|佛]]、[[道教|老]]。宋[[朱熹]]始析是二篇為《[[四書集注]]》，是時《[[中庸]]》、《[[大學]]》，單行，為[[四書]]之目。
== 論言 ==
《禮記》之書，非惟儀節動作而已，特亦言儒教之論，若《禮運》、《禮器》、《學記》、《樂記》、《儒行》者皆是。其《禮運·大同》者，[[大同]]、[[小康]]之所由出，以故人特重之。又有《王制》、《玉藻》為制度之編，《檀弓》、《燕居》論禮之文，《曲禮》、《投壺》補闕之作，而《月令》節令之言，《文王世子》史傳之類，《經解》文獻之篇。所謂洋洋乎大觀，先秦禮樂制度文物典章盡在斯矣，比之《周禮》亦不過焉。▼
▲《禮記》之書，非惟儀節動作而已，特亦言[[儒教]]之論，若《禮運》、《禮器》、《學記》、《樂記》、《儒行》者皆是。其《禮運·大同》者，[[大同]]、[[小康]]之所由出，以故人特重之。又有《王制》、《玉藻》為制度之編，《檀弓》、《燕居》論禮之文，《曲禮》、《投壺》補闕之作，而《月令》節令之言，《文王世子》史傳之類，《經解》文獻之篇。所謂洋洋乎大觀，先秦禮樂制度文物典章盡在斯矣，比之《[[周禮]]》亦不過焉。
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