禮記各本之異

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[[File:Liji.jpg|thumb|200px|禮記集說]]
'''《禮記》''',《[[禮經]]》之記也。今《[[儀禮]]》諸篇,亦有附記於後。記與精相出入者,以廣學者見聞。
 
== 緣起 ==
 
[[孔子]]生時,或已有《記》文也。子既歿,七十子之徒明禮者,若[[曾參]]、[[子遊]]、[[子夏]],傳[[禮]]不絕,道[[孔子]]之語,亦或有假托及自為者,以授生徒,錄而成書,亦稱《記》,流傳諸國。今[[郭店楚簡]]之《緇衣簡》是其一也。至[[秦]][[燔書]]時,《記》已百篇。
 
[[漢]]興,廢挾書律,秦火之餘,稍稍而出。[[漢]]立《[[禮經]]》[[博士]],有大小戴及[[后倉]]三家,后氏無道《記》者,唯[[戴德]]、[[戴聖]]各有《記》,隨《[[禮]]》教授。德傳《記》八十五篇,稱大戴禮,聖傳四十六篇,曰小戴禮。或曰:「小戴之記,實戴聖刪大戴之繁冗者而成之」,或以爲然,或以爲繆。
 
== 傳習 ==
 
《禮記》之傳,始盛於[[漢|後漢]],[[鄭興]]、[[鄭眾]]、[[馬融]]之屬皆為之,融授[[鄭玄]],玄為作《禮記注》,是《禮記》始列於經也。至於[[曹魏|魏]][[晉]][[六朝]],天下紛亂,然無論南北,治《禮記》者咸宗玄。
自[[唐]],[[韓愈]]、[[李翺]]之輩,素重《[[中庸]]》、《[[大學]]》,以排[[佛教|佛]]、[[道教|老]]。宋[[朱熹]]始析是二篇為《[[四書集注]]》,是時《[[中庸]]》、《[[大學]]》,單行,為[[四書]]之目。
 
== 論言 ==
《禮記》之書,非惟儀節動作而已,特亦言儒教之論,若《禮運》、《禮器》、《學記》、《樂記》、《儒行》者皆是。其《禮運·大同》者,[[大同]]、[[小康]]之所由出,以故人特重之。又有《王制》、《玉藻》為制度之編,《檀弓》、《燕居》論禮之文,《曲禮》、《投壺》補闕之作,而《月令》節令之言,《文王世子》史傳之類,《經解》文獻之篇。所謂洋洋乎大觀,先秦禮樂制度文物典章盡在斯矣,比之《周禮》亦不過焉。
 
《禮記》之書,非惟儀節動作而已,特亦言[[儒教]]之論,若《禮運》、《禮器》、《學記》、《樂記》、《儒行》者皆是。其《禮運·大同》者,[[大同]]、[[小康]]之所由出,以故人特重之。又有《王制》、《玉藻》為制度之編,《檀弓》、《燕居》論禮之文,《曲禮》、《投壺》補闕之作,而《月令》節令之言,《文王世子》史傳之類,《經解》文獻之篇。所謂洋洋乎大觀,先秦禮樂制度文物典章盡在斯矣,比之《[[周禮]]》亦不過焉。
 
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