穀梁傳各本之異

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(新文:春秋穀梁傳,一名'''榖梁春秋''',孔子春秋之傳也,為「春秋三傳」之一,列於「十三經」。孔子作《春秋》,以之授子夏,……)
 
 
== 傳習 ==
榖梁子名赤,字元始。一名喜,又曰名淑,學者於此多有惑焉。授《[[春秋]]》經於[[子夏]],再傳至於[[荀|荀]],[[荀|荀]]傳[[魯]][[申公]],[[申公]]傳[[暇丘江公]],[[暇丘江公]]在[[漢武帝]]時,與[[董仲舒]]同時。
 
是時,[[仲舒|仲舒]]通「[[五經]]」,善屬文,能作高言,故得見用。而[[江公|暇丘江公]]口吶,論辯不能敵。是故[[武帝|武帝]]尊信《[[公羊|公羊]]》,使[[太子]]學焉,而黜《榖梁》,《榖梁》遂為民間之學。[[太子]]既通《[[公羊傳]]》,複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微,唯[[魯]]之[[榮廣]]、[[皓星公]]二人受焉。而[[榮廣]]高材捷敏,最能明其義,與《[[公羊|公羊傳]]》家[[眭孟]]等論,數困之,故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後,[[沛]]之[[蔡千秋]]、[[梁]]之[[周慶]]、[[丁姓]]皆從[[廣|榮廣]]受。[[千秋|千秋]]又事[[皓星公]],為學最笃。
 
[[漢宣帝]]立,聞[[戾太子]]嘗好榖梁,遂有意焉。間有[[丞相]][[韋賢]]、[[長信少府]][[夏侯勝]]者,言《穀梁》本[[魯]]學,公羊氏乃[[齊]]學不純,宜興《穀梁》之學。[[宣帝|宣帝]]悅[[千秋|千秋]]之論,用之亦為[[郎]]。其後,乃召《[[五經]]》名[[儒]]、[[太子太傅]][[蕭望之]]等大議殿中,平《[[公羊|公羊]]》、《穀梁》同異,各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於[[學官]],有[[博士]],研習不絕。
 
至於[[漢|漢]]、[[三國]],《榖梁》又微。至[[晉]],乃有[[豫章]][[太守]][[范甯]]作《榖梁經傳集解》,發明古義,且合[[經|春秋|經]][[傳|榖梁傳|傳]]于一也。[[唐]]時,《榖梁》又衰,為「小經」,而鮮人學焉,獨[[楊士勛]]為止作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。
 
至於[[元]][[明]]及[[清]]初,《榖梁》乏人傳授。[[清]]末[[廖平]]以《榖梁》為宗,作《榖梁古義疏》。[[鍾文烝]]作《春秋谷梁經傳補注》,最善焉。
 
== 論言 ==
《榖梁》之傳,非同《[[左|左]]》之記事,《[[公羊|公羊]]》之高言,以解《[[春秋]]》為主,議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅,其解《[[春秋]]》也,以[[孝]][[悌]]為本,以[[周]]王為基,以[[禮]][[樂]]為宗,以親民為正。簡而有序,通明有理;論經之義,顯然而備。其要在興[[禮]][[樂]],正風俗;其旨在發明[[孔子]]之大義。其于[[儒學]]可為最善而最明。惜乎,後人多好大言,不能明此真學也。以故榖梁之義多泯而人所不能知。
 
== 雜言 ==
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